Терентiй Травнiкъ - Из поэтической словолаборатории…

Дизайнер обложки Максим Желтов

© Терентiй Травнiкъ, 2017

© Максим Желтов, дизайн обложки, 2017

ISBN 978-5-4483-9754-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Художникам слова —

Палитру и кисти!

Художникам слова —

Семь красок, семь нот!

Художникам слова —

Листами – все листья!

Художникам слова —

Свободу свобод!

Совершенство поэтического произведения

складывается из трех слагаемых:

– музыкальности;

– колорита последующего повествования;

– яркой, устойчивой, корневой последней строки.

Это триединство с максимально хорошо найденной гармонией, преломлённое на стыке общечеловеческих ценностей и пропущенное через глубины авторского видения, в конечном счёте и создает то самое наибольшее приближение к недостижимому, которое и называется шедевром.

Итак, начинаем…

Известно, что каждое слово состоит из букв, выраженных посредством звуков. Звуки делятся на гласные и согласные, твердые, мягкие и шипящие. Звуком является то, что мы слышим, буква – есть знак, который изображает звук. Звуков может быть меньше в слове, чем букв. Таким образом, каждое слово наполнено фонетическим содержанием. Изучая буквы, из которых состоит слово, можно построить логическую структуру данного слова – его символическую форму. Расширяя слово в звуковой вибрации, можно выявить его чувственно-эмоциональные стороны. Таким образом, каждое слово – есть емкий символ, соединяющий в себе аналитическо-эмоциональные пласты нашей мысли. Слово есть понятие или оформленная структура. Совокупность слов порождает тот феномен, которым мы называем все языковые возможности нашего естества, а именно нашу речь. Речь – письменная и устная – есть удивительная способность структурировать мысль, приводя ее в пространственно-временные границы. Если допустить, что способность мыслить является врожденной у человека, то умение говорить – приобретенной. Она же является важнейшим аспектом в области культуры. Каждый народ имеет свой неповторимый язык, каждая народность имеет свои диалектические особенности того же языка. Поскольку мысль является объективно существующим реальным миром, существующим вне наших знаний, чувств и восприятий, то можно сделать вывод: чем выразительнее, стройнее и богаче язык данного народа, тем выше его способность в развитии собственных как культурных, социальных, так и интеллектуальных пространств. Обращает на себя внимание тот факт, что все народы земли стремятся выражать в своем языке общие, я бы сказал, вечно существующие понятия, таким образом, человечество переживает единую симфонию развития с всепроникающими понятиями радостей и печалей.

Философское построение языковой мысли свидетельствует, что человечество всегда «воспаряло» в поиске того единственного содержания, на котором впоследствии зиждилось то уникальное, что составляло одно из важнейших звеньев в базисе его духовного опыта. Язык, как совокупность символов и понятий, является не только средством общения, но и механизмом для закрепления и сохранения исторического опыта развития цивилизации. Способность символически изображать мысль есть первый и наиважнейший шаг в опыте духовного развития. Человек возник не только со способностью мыслить, но и, безусловно, выражать свою мысль, и прежде всего, конечно, речью. Нетрудно заметить, что мы мыслим словами, которые содержат в себе вложенные понятия. Чем глубже мы уходим в мир своего душевного пространства, тем больше требуется слов (я имею в виду не многословие, а выразительность и речевую многообразность). При активной практике «словотворения» в дальнейшем наступает такой момент, когда мы уже не способны выражать свои ощущения словесно, тогда душевные переживания выглядят как действие (пассивное или активное), выраженное в образе благодушия, покоя, умиленности или даже счастья. Восхождение к этим недоступным высотам идет, как мне кажется, по «лесенке нашего языка». В наивысший момент радости и счастья слова теряют свою надобность и осыпаются, как осенние листья, кои в былую пору выразительно украшали пышную крону нашего дерева понимания жизни. Тогда приходит всепонимающее ощущение, сопровождающееся, прежде всего, любовью ко всему, что когда-либо касалось нашего сердца. Язык сформировал человеческое мышление, а точнее – серьезное влияние на его развитие.

Рассмотрим теперь непосредственно алфавит и прежде всего его гласные звуки, выраженные известными нам символами. Каждая буква имеет свою графику, включающую в себя логико-абстрактную форму, считываемую нами посредством нашего зрения, а также вибрационно-эмоциональную характеристику (речь), которая воздействует на слух. Таким образом, единство буквы и звука познается одновременно зрением и слухом. Можно сказать, что слово, имеющее написание и звучание, может быть вполне осознано нами на уровне скрытого опыта. Помимо того, что слово имеет явный смысл и образ, присущий ему, оно еще переживается нами как вибрационно-зрительное понятие и несет при этом эмоционально-психическое воздействие. А теперь представим себе, что весь алфавит – это река, текущая между непознаваемыми берегами мысли. Безусловно, вода, повторяющая форму берега, несет в себе частичную информацию о нем. Вода находится в движении; бывают плавно текущие реки, бывают стремительные, с перекатами и порогами, бывают глубокие и мелкие, мутные и прозрачные, теплые и холодные, красивые и неприятные. Бывает шум воды – услаждающий наш слух, а иной раз он вызывает в нас тревогу и раздражение. Бывают реки величественные, могучие, бывают спокойные и милые, умиротворяющие и незаметные. Все эти сравнения в полной мере можно отнести и к нашему языку, к нашим речевым особенностям: тембру, четкости произношения и манере изложения. Каждая река имеет свой неповторимый, созданный ее течением ландшафт. Пороги, подводные камни, отмели, ямы – все это уподобляется мною согласным буквам в языке. Гласные же буквы – есть вода, свободно передвигающаяся среди препятствий и трудностей. Таким образом, создается речевая поэзия, несущая в себе неповторимость интонаций каждого народа. Множество ручейков и малых рек впадают в основную реку. Язык нации создается каждым отдельным человеком, принадлежащим к тому или иному этносу.