Авторов Коллектив - История этических учений

§ 4. Демокрит……………………………338

Глава III. Софисты, Сократ, сократики………………..344

§ 1. Софисты ……………………………344

§ 2. Сократ……………………………..351

§ 3. Сократики …………………………..359

Глава IV. Платон и Аристотель…………………….364

§ 1. Платон……………………………..364

§ 2. Аристотель…………………………..377

Глава V. Этические учения эпохи эллинизма…………….401

§ 1. Эпикур……………………………..401

§ 2. Стоицизм……………………………410

§ 3. Скептицизм…………………………..430

Глава VI. Конец античной этики: Платин……………….435

Литература ……………………………. 444

Раздел пятый. Европа: Средневековье………………. 446

Введение……………………………….. 446

Глава I. Основоположения средневековой морали ……….. 460

§ 1. Этический смысл “Посланий” ап. Павла (I в. н.э.)……. 460

§ 2. Божественное пари: контроверсия морализма и легизма . . 466

§ 3. Раннехристианская литература……………… 474

Глава П. Недогматические формы морального сознания Средневековья ……….. 477

§ 1. Синкретические доктрины первых веков новой эры….. 477

§ 2. Недоктринальные формы бытийствования морали…… 486

§ 3. Аскетическая традиция Восточной церкви……….. 492

Глава III. Формирование моралистической традиции Западной церкви……………………………. 509

§ 1. Амвросий Медиоланский…………………. 509

§ 2. Аврелий Августин……………………… 510

§ 3. Происхождение зла. Теодицея………………. 514

§ 4. Добродетели разума и добродетели веры………… 523

§ 5. Григорий Великий …………………….. 526

Глава IV. Схоластическая традиция в истории средневековой этики…………………………….. 527

§ 1. Ансельм Кентерберийский. Диалог “О свободном выборе” …………………………….. 527

§ 2. Бернар Клервоский. “О благодати и свободной воле” …. 530

§ 3. Петр Абеляр. “Познай самого себя” …………… 532

Глава V. Этика Фомы Аквинского …………………. 535

§ 1. Воля и интеллект……………………… 535

§ 2. Типология добродетелей…………………. 539

Глава IV. Этические идеи Иоанна Дунса Скота и Уильяма Оккама . . 543

Литература……………………………. 549

Раздел шестой. Европа: Новое время……………….. 552

Введение……………………………….. 552

Глава I. Гуманизм и Реформация………………….. 556

§ 1. Лоренцо Валла……………………….. 556

§ 2. Джордано Бруно………………………. 560

§ 3. Макиавелли…………………………. 565

§ 4. Лютер……………………………. 570

Глава II. XVII в…………………………….. 578

§ 1. Декарт……………………………. 578

§ 2. Спиноза…………………………… 583

§ 3. Гроций……………………………. 590

§ 4. Гоббс…………………………….. 595

§ 5. Локк………………………………603

Глава III. XVIII в…………………………….611

§ 1. Этический сентиментализм………………….611

§ 2. Мандевиль…………………………..628

§ 3. Дидро……………………………..631

§ 4. Гельвеций……………………………638

§ 5. Руссо………………………………645

Глава IV. Немецкая классическая философия XVIII-XIX вв……..651

§ 1. Кант………………………………651

§ 2. Гегель……………………………..659

§ 3. Фейербах……………………………667

Литература …………………………….672

Раздел седьмой. Европа: XIX-XX вв………………….663

Глава I. Антинормативный поворот в этике……………..673

§ 1. Шопенгауэр ………………………….673

§ 2. Маркс и марксистские традиции ………………680

§ 3. Ницше……………………………..687

Глава II. Основные этические учения…………………696

§ 1. Утилитаризм……………………………696

§ 2. Эволюционная этика……………………..703

§ 3. Прагматизм…………………………..710

§ 4. Фрейдизм……………………………716

§ 5. Феноменология………………………..723

§ 6. Экзистенциализм……………………….733

§ 7. Аналитическая этика и метаэтика………………742

Глава III. Современные дискуссии и тенденции…………..753

§ 1. Новые споры вокруг старых нормативных программ…..753

§ 2. Прикладная этика……………………….761

§ 3. Постмодернизм………………………..765

Литература …………………………….770

Раздел восьмой. Россия…………………………771

Введение ……………………………….. 771

Глава I. Нравоучение средневековой Руси (XI-XVII вв.)………775

§ 1. Нравоучение как вид христианского учительства……..775

§ 2. Этический “номинализм” нравоучительной литературы……….776

§ 3. Этос религиозного подвижничества: аскетизм, святость, юродство……………………………778

§ 4. Христианский этический идеал, мирское благочестие и житейская нравственность…………………783

Глава II. Нравоучительная философия Просвещения (сер. XVIII - первая треть XIX в.)…………………….786

§ 1. Секуляризация этической мысли …………….. 786

§ 2. Этическое образование. Место этики в системе нравоучительной философии…………,………… 787

§ 3. Нравственное учение масонства……………… 789

§ 4. Эстетический морализм русских романтиков………. 792

Глава III. Нравственная философия: становление этики как самостоятельной науки (вторая половина XIX в.) . ………. 794

§ 1. Утилитарная переоценка морали: нигилистический и утопический морализм 60-х годов………………. 794

§ 2. Моральный метод в социологии: социальный морализм народничества (П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский)…… 795

§ 3. Этическое “оправдание” христианства: этика “абсолютного добра” Ф.М. Достоевского; этика “непротивления злому” Л.Н. Толстого……………………. 798

§ 4. Православно-христианское учение о нравственности: богословский морализм……………………. 801

§ 5. “Научное” обоснование этического идеализма: этико-психологический синтез К.Д. Кавелина ….. 806

§ 6. Этико-правовые учения и их роль в становлении автономной этики………………………….. 808

§ 7. Метафизический поворот в этике (80-90-е годы)…….813

§ 8. Нравственная философия как система: этика “соборного добра” B.C. Соловьева…………………… 822

§ 9. Этические итоги конца XIX в……………….. 827

Глава IV. Философская этика: от этической автономии к институциональной морали (XX в.)…… 829

§ 1. Этический “ренессанс” начала века (1900-1922) ……. 831

§ 2. Основные направления этической мысли………… 839

§ 3. Пореволюционный этический идеализм в России (1918-1922)…………………………. 854

§ 4. Этический “раскол”: моральная идеология в Советской России и этика русского зарубежья (сер. 20-х - кон. 50-х годов) ……………………………. 858

§ 5. Неортодоксальные этические учения в Советской России…………863

§ 6. Этика русского зарубежья: основные учения………. 867

§ 7. Советская этика. Общая характеристика (60-80-е годы)……..887

§ 8. Российская этика. Основные тенденции развития (90-е годы) …………………………. 892

Литература……………………………. 894

Приложение. Этика ненасилия…………………… 896

Предисловие

Предлагаемая книга представляет собой исторический обзор философских этических учений. К философским авторы относят те учения, которые складывались в рамках философского взгляда на мир в отличие от религиозного или конкретно-научного (социологического, этнологического, педагогического и др.). Их идентифицирующим признаком в качестве этических являются моральные понятия добра, зла, долга, справедливости, совести и др. Философскими их делает то обстоятельство, что они рассматривают человеческое поведение с точки зрения предельных ценностных оснований, которые задают ему сознательный и индивидуально-ответственный характер (нередкое в истории философии отрицание таких предельных оснований само является их частным случаем). Они, как правило, заключают в себе более или менее развернутую рационально-аргументированную нравственную программу человеческой жизнедеятельности. Вопрос о том, как достойно жить, является одним из важнейших, если не самым важным среди вечных вопросов философии.