Антонио Менегетти - Проект «Человек»

Со своей стороны, мужчина создает во внутреннем мире женщины собственный образ – образ последнего, позднего ребенка, но внешне этого не выражает. Он как бы говорит ей: «Ты видишь, какой я маленький, какой я невинный и беззащитный? Возьми меня с собой».

Он не просит помощи, но создает впечатление чистоты и незапятнанной принципиальности. Во всем, что он делает, нет чистоты, но преподносится именно так. Будучи вежливым, он всегда принимает сторону женщины, постоянно превознося ее достоинства. Это – возведенное на пьедестал жесткое инфантильное существо, которое женщина воспринимает умом как непререкаемый авторитет. Другие мужчины, напротив, относятся к нему с восхищением.

Я не имел возможности изучить этот тип раньше, поскольку женщины скрывают этих субъектов или же не видят их: подобные мужчины спокойно вписываются в определенную среду, выбирая из множества женщин наиболее функциональных для окружающих. Следовательно, они инфицируют не просто женщину как таковую, а только ту, которая реализует социальное действие.

Мужчины такого типа постоянно обещают женщине – мягко, изящно, используя в основном подтекст, – некую сексуальность, которую никогда внешне не проявляют. Низ живота мужчин этого типа как бы представляет собой одну из ключевых точек отсчета для монитора отклонения. Он – не терминал, а синтезатор для терминала: навязывая образ своего пениса, он вновь активизирует в каждой привлекаемой им женщине то, что в ней уже оплодотворено.

Исподволь выставляемый этим мужчиной пенис служит тем образом, с помощью которого он запускает навязчивость и входит в контакт; люди (как мужчины, так и женщины) немедленно оказываются в его власти и монополизируются им различными способами (соитие, любовь, болезненное любопытство и т.д.). В особенности, образ половой зоны мужчины этого типа производит ментальный захват, но никогда организмический контакт: образ блокируется, вызывая навязчивость в мозгу; это – системное проникновение на церебральном уровне.

Мужчина такого типа потворствует сексуальной одержимости женщины, возникающей у нее на почве собственной ревности. Мужчина-баран в ответ на сексуальные домогательства женщины начинает исполнять роль «поршня», все более усугубляя ее навязчивое состояние. Такой мужчина, который уподобляется автомату, непрерывно заглатывающему жетоны, какое-то время держится, а потом окончательно терпит крах.

Это спокойный, нормальный, посредственный мужчина, который мог бы, но не хочет «работать». Такое отношение к сексу типично для многих мужчин: их делает ленивыми неприступность женщин, которые требуют выполнения целого ритуала (танцы, ресторан, нежные слова и т.д.). Однако эрекция отсутствует, поскольку отсутствует внимание, представляющее собой категорию психоэмоциональную и к телу не относящуюся.

Особи мужского пола – и люди, и животные – действуют, хотя и по-разному, только после организмического приказа женщины. У позитивной женщины есть свои витальные фазы, которые она, однако, перестала осознавать, заменив их навязчивостью.

Ленивый мужчина смотрит на вещи экономно, понимая, что, в сущности, вступить с женщиной в связь нетрудно, трудно из этой связи выйти, если только она сама его не оставит. Если женщине не уделять внимания, то она начинает мстить – ревновать, требовать деньги, шантажировать и т.д.

Мир женственности подобен минному полю, и мужчины, которым не удается его преодолеть, не могут достичь истины. Однако и женщина на пути к истине должна проявить зрелость, отказавшись от своей обсессивной стратегии.

Такой тип мужчины крайне редок. Встречаясь с женщиной, он всегда рискует быть втянутым в «военные действия», так как сразу говорит ей, соответствует она его жизненному инстинкту и благодати или нет, поскольку он не намеревается культивировать ее навязчивость. Мудрец, способный улавливать и понимать семантику эротической целостности женщины, может устроить ей «праздник», сумев дождаться нужного момента, либо – когда это необходимо – вовремя уйти.

С момента нашего существования мы помещены в систему пространственно-временных координат, обозначающих феноменологию движения, или становления. Рождаясь, мы включаемся в необратимый процесс: кровь циркулирует, легкие поглощают и выдыхают воздух, сбритая сегодня щетина уже вовсе не та, что три дня назад. Становление безжалостно, его нельзя остановить, биологическое движение необратимо, все созревает. Только одно может развиваться в открытом пространстве – разум, который способен двигаться по собственному усмотрению, ибо умеет ускользать от времени и пространства; это – свойство онто Ин-се.

Индивид, родившись, сразу начинает свой бег, каждый его шаг измеряется координатами времени и пространства: любой сделанный выбор предполагает необратимое изменение, обусловливающее следующий.

Предположим, что некий человек, совершая восхождение на гору, сбивается с пути или падает: если он это замечает, то ему приходится начинать все сначала, если же нет – ему никогда не достичь цели. Но, поняв свои ошибки, субъект уже возвращается не на прежнюю исходную позицию.

Если какой-то выбор позволяет субъекту занять высокое положение, то его падение, граничащее с патологией, может быть вызвано либо серьезной ошибкой, либо какой-то промежуточной фазой посредственности. Здоровый субъект вполне может «поскользнуться», но это никогда не повлечет за собой серьезных последствий. Будучи позитивным и заметив ошибку, можно продолжить движение вперед и совершить эволюционный рывок.

Если же, наоборот, развитие субъекта патологично, и он осознает это, единственное, что ему остается делать, несмотря на потерю уже десяти-двенадцати лет, – начать все сначала, используя имеющееся в его распоряжении время. Не бывает такого, чтобы субъект, осознав патологический характер своего движения, немедленно возвращается на исходные позиции и начинает расти: прежде следует восстановить изначальное status quo потенциала. Итак, чтобы вернуться к началу, субъекту необходимо, прежде всего, сначала рассчитаться со всеми долгами (совершенными ошибками) и только потом начинать дальнейшее развитие в течение того срока, который ему отмерен (тридцать, сорок, пятьдесят лет).

Карма представляет собой следствие ошибочного действия, противоположного витальной сущности субъекта. Ошибки в поведении приводят к навязчивому повторению в соответствии с тематическим отбором ошибки, иными словами – в соответствии с особенностями комплекса.