Коллектив авторов - Гуманисты эпохи Возрождения о формировании личности (XIV–XVII вв.)

Будь здоров и подражай тому, кому и сам знаешь, – примеру мудрейшего отца.

Поскольку мудрость и добродетель и всякое знание выпадают на долю свыше, справедливо, чтобы первый приступ ко всему этому делался с помощью Бога, в отношении которого тебе подобает проявлять большое благочестие и в делах его почитания участвовать с душой самой благоговейной, и никакое дело во имя его, сколь бы ни было оно легким, не исполнять вяло и равнодушно.

И поскольку Бог не дает даров своих праздным, следует поэтому быть трудолюбивым и тщательным в занятиях наукой и добродетелью.

Знай, что память – сокровищница всякой учености, если ее недостает, всякий труд бесполезен, уподобляясь вливанию воды в дырявую бочку. Но никому не выпадает на долю столь несчастливая память, чтобы не мог он ее сделать очень прочной с помощью упражнений, ибо нет ничего, что более радуется труду и работе, ничего, что легче разрушается и гибнет от покоя и праздности. Поэтому нужно ежедневно что-то выучивать наизусть, даже когда нет необходимости, только чтобы память не захватило бездействие, губительнее чего нет никакой болезни. Память сохраняется также добрым здоровьем, и, прежде всего, надо остерегаться переедания, несварения желудка, хмеля, неумеренного питья вина, густого пива, беззаботного лежания.

Наставника следует любить, уважать, чтить не менее, чем если бы он был отцом. Ведь наставники действительно восстанавливают у нас в памяти как бы образ отцов, и ни от кого ты не можешь принять большее благодеяние, чем от того, кто делает тебя образованнее и лучше – с этими двумя благами ничто в жизни не может сравниться. Добавь к этому, что ты легче будешь учиться, если полюбишь учителя, чьи слова ты никогда не оставишь без внимания или никогда не будешь пренебрегать ими. Всегда с уважением принимай их в душу и считай вместо оракула. И не только ты люби его, но постарайся, чтобы и он тебя полюбил – так он тщательнее тебя обучит; достигнешь этого, послушно повинуясь его предписаниям, уважая его, почитая, восхищаясь всем, что он ни скажет и ни сделает. Если он похвалит что-то сделанное в жизни или что-то сказанное, так веди себя, чтобы он почувствовал, что ты это одобрил; если он что-то осудит, избегай этого. Слушай его со вниманием: примечай его слова, строй речи, мысли, и путем подражания представь себя подобным ему, насколько сможешь это сделать. Когда наставник это увидит, он в свою очередь постарается, чтобы ты не смог перенять от него то, что не достойно подражания.

Считай школьных товарищей вместо братьев. Ведь вы созданы одним и тем же магистром, словно отцом, и связаны таинством наук – узами не меньшими, чем кровные, и потому желай им блага не меньше, чем братьям. Если кто-то из них ученее тебя, не относись к нему по этой причине с ненавистью, но одобри за знания и напряги все усилия, чтобы стать равным, даже превзойти его в науке и в добродетели, дабы и тебе на долю выпало подобное одобрение.

С более умелыми или более знающими, чем ты, состязайся не с ненавистью или с недоброжелательством, но с добродетелью, честностью, старанием. Не презирай не знающих более чем ты, скорее помоги и ободри, чтобы они могли возвыситься. Ведь ты не станешь хуже или невежественнее, если рядом будут другие, равные тебе; но лучше будешь, если труды твои окажутся полезнее. Ведь если все будут невежественными, не будет никого, кто узнает о твоих дарованиях и соответственно восхитится ими. Поистине, прекрасно состязаться с добродетельными, самое прекрасное – их победить, притом честно, с помощью добродетели, без всякого обмана.

Изготовь себе книгу из чистой бумаги достаточного размера, раздели ее на определенные части, как бы гнезда. В одном из них будешь отмечать слова каждодневного употребления, например, относящиеся к душе, телу, нашим делам, играм, одежде, жилью, пище; в другом – редкие слова; в третьем – идиомы и обороты речи – и те, которые понимают немногие, и те, которыми следует пользоваться часто; в четвертом – пословицы; в пятом – трудные [для понимания] места из писателей и другие, которые покажутся [таковыми] тебе или твоему наставнику. И так ты будешь иметь все это в заметках; и чтобы не только книга была знающей, тебе следует [все это] читать, перечитывать, запоминать, а также укоренять в памяти, чтобы записанное ты не менее заносил в душу, чем в книгу, и чтобы оно приходило в голову столько раз, сколько будет необходимо. Ибо мало пользы в ученых книгах, если душа у тебя невежественная.

Позаботься о том, чтобы сделать руку искуснейшей в письме, никогда не приходи слушать учителя не вооруженный пером и бумагой, дабы не ускользнуло [от твоего внимания] какое-либо изящное, редкое или нужное слово, либо красивый или тщательно отделанный оборот речи, либо серьезное и мудрое изречение; это услышанное не вноси в свои хранилища записанным наспех. Так в течение краткого времени ты уготовишь для себя обширные богатства учености.

Не читай никакую книгу без того, чтобы не извлечь из нее те же вещи, что я назвал, говоря о речи наставника. Никогда не читай ничего с душой отсутствующей и устремленной к другим делам. Целиком погрузись в чтение, в котором надо обратить внимание на три вещи – на слова, на обороты речи и на мысли. Ты должен тщательно рассмотреть, какие используются слова для изложения обсуждаемых вещей, какие идиомы, какие обороты речи. Затем подлежат рассмотрению сами вещи: что означает то, о чем говорится. В каждой из них есть то, что возьмешь на заметку, что запомнишь, что обратишь себе на пользу. Пусть всегда будут рядом перо и бумага; что восхитит тебя, что доставит тебе удовольствие, а равным образом и то, что поставит тебя в затруднение, отметь каким-нибудь значком, чтобы разузнать у учителя или даже товарища по школе.

Пусть не стыдно будет спрашивать о том, чего не знаешь, ибо не это позорно, а позорно – незнание. Не стремись убеждать других, что ты знаешь то, чего [на самом деле] не знаешь – ты себя самого обманешь, а не других, и, уличенный в незнании, будешь высмеян.

[Когда] увидишь, что порицают или исправляют не только в тебе, но и в других, старайся этого не допускать, чтобы тебя самого дважды не поправляли в одном и том же, а также чтобы обратить себе на пользу чужие ошибки. Ведь разумный человек на основании чужих ошибок совершенствует свою жизнь.

Говори так, как говорят ученые люди, когда ты их слышишь, или как прочитаешь у латинских писателей. Слова, которые внушают подозрение, говорить и писать избегай, прежде чем не разузнал их от учителя, сколь они латинские. С теми, кто говорит по-латыни неумело, чья речь может испортить твою, предпочитай говорить на английском языке или на каком угодно другом, который не может представить той же опасности [448]. Общайся охотно с рассудительно красноречивыми: нет большего наслаждения, чем слушать тех, кто дает с помощью языка всем душевным свойствам быстродействующие лекарства.