Коллектив авторов - Гуманисты эпохи Возрождения о формировании личности (XIV–XVII вв.)

Сие узрение есть мудрость, любовь к которой совершенно правильно именуется философией. После того, как душа философствующего созерцала первое Благо само по себе, на этом основании он судит о том, что в делах человеческих хорошо, а что плохо; что постыдно, а что добропорядочно; что вредно, а что полезно. По этому примеру он устраивает все дела житейские, отвращая от зла, направляя к добру; и, руководствуясь этим благоразумием, он вершит свои собственные, семейные и государственные дела; учит законам и способам управления. Так возникают законы.

Вот почему Платон в «Тимее» признает философию даром Божьим [543], превосходнее которого нет ничего из того, что дал нам Бог. Ибо ничего лучше не могло даровать человеку само Благо, которое есть Бог, нежели его сколь возможно полное подобие Божественному. Ибо кто усомнится, что Бог есть свободная от тела истина, имеющая обо всем попечение?

Философ же посредством морального наставления и того первоначального образования (о котором мы уже сказали) освобождает душу от телесных влечений и чувств; посредством диалектики достигает истины; посредством гражданской науки промышляет о людях. Из этого следует, что философия – и дар Божий, и подобие [Ему], и удачнейшее подражание. Если кто ей предан, то по причине подобия Богу на земле он является тем же самым, чем Бог на небесах. Ибо философ занимает среднее положение между Богом и людьми – человек для Бога, бог для людей.

Он близок к божественной истине, обладает собственной свободой, благодаря гражданскому благоразумию главенствует над прочими людьми. Считается, что в его правление золотой век [544], который был некогда, вернется, по предсказанию Платона [545], ибо в одной душе соединятся власть и мудрость [546]. У Платона души философов, вернув себе крылья мудрости и справедливости, сразу же по отделении от тела возлетают в небесное отечество [547]; на небе так же, как и на земле, они исполняют обязанности: с Богом радуются истине, между собой тешатся свободой.

Благодаря благочестию они промышляют о людях; и здесь, и там они выступают в качестве толкователей и пророков Божьих. Они обращают души людей к Богу и разъясняют умам людей сокровенные божественные тайны. Поэтому древние богословы заслуженно почитали умы философов, отделенные от тела, точно так же, как те тридцать тысяч духов у Гесиода [548], словно полубогов, героев и блаженных духов.

Итак, философия (как мы вкратце изложили) есть восхождение души от низшего к высшему, от тьмы к свету. Ее начало – божественное вдохновение ума, середина – способности и науки, о коих мы повествовали, завершение – обладание высшим Благом, плод же, наконец, – правильное руководство людьми.

Этим я поделился с Франческо Берлингьери, нашим философским другом. И ты поделись этим с нашим Джулиано Борго. Прощай.

Ficinus M. Opera. Basileae, 1576. Vol. 1. P. 761–763.

Валла Лоренцо . Об истинном и ложном благе. О свободе воли / Отв. ред. А. Х. Горфункель. М., 1989.

Вивес Х. Л. О наставлении юношей / Предисл., пер. и комм. Н. А. Ревякиной // Европейская педагогика от Античности до Нового времени. Исследования и материалы. М., 1994.

Гуманистическая мысль итальянского Возрождения. Переводы с лат. и итал. языка XVI в. / Сост., авт. вступ. статьи, отв. ред. Л. М. Брагина. М., 2001.

Итальянский гуманизм эпохи Возрождения: Сб. текстов / Под ред. С. М. Стама. Саратов. 1984–1988. Ч. 1–2.

Итальянский гуманист и педагог Витторино да Фельтре в свидетельствах учеников и современников / Сост., пер., предисл., комм. Н. В. Ревякиной М., 2007.

Леонардо да Винчи / Сост., авт. предисл. Н. Н. Фомина, Н. А. Бирич. М., 2005 (Антология гуманной педагогики).

Манетти Джанноццо . О достоинстве и превосходстве человека. М., 2014.

Монтень Мишель . Опыты в трех книгах. 2-е изд. М., 1979.

Мор Томас . Утопия. М., 1978.

Мор Томас . Эпиграммы. История Ричарда III. М., 1973.

Рабле Франсуа . Гаргантюа и Пантагрюэль. М., 1966.

Сочинения великих итальянцев XVI в. / Cост., вступ. ст. и комм. Л. М. Брагиной. СПб., 2002.

Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV в.) / Сост., вступ. ст., комм. Л. М. Брагиной. М., 1985.

Чаша Гермеса. Гуманистическая мысль эпохи Возрождения и герметическая традиция / Сост., автор вступ. ст. и комм. О. Ф. Кудрявцев. М., 1996.

Элиот Т . Правитель / Пер. избр. отрывков, комм., предисл. М. Ю. Брандта // Европейская педагогика от Античности до Нового времени (Исследования и материалы). Ч. 3. М., 1994.

Эстетика Ренессанса / Под ред. В. П. Шестакова. М., 1981. Т. 1–2.

Эшем Р . Школьный учитель / Пер. избр. отрывков, комм., предисл. Т. М. Руяткиной // Традиции образования и воспитании в Европе XI–XVII веков. Иваново, 1995.

Абрамсон М. Л. Человек итальянского Возрождения. Частная жизнь и культура. М., 2005.

Баткин Л. М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М., 1989.

Баткин Л. М. Итальянское Возрождение. Проблемы и люди. М., 1995.

Баткин Л. М. Леонардо да Винчи и особенности ренессансного творческого мышления. М., 1990.

Брагина Л. М. Итальянский гуманизм эпохи Возрождения: Идеалы и практика культуры. М., 2002.

Брагина Л. М. Итальянский гуманизм. Этические учения XIV–XV веков. М., 1977.

Брагина Л. М. Педагогические идеи Леона Баттиста Альберти в его диалоге «О семье» // Европейская педагогика от Античности до Нового времени (Исследования и материалы). М., 1994.

Брандт М. Ю. Педагогические взгляды Томаса Элиота // Школа и педагогическая мысль. Средние века, Возрождение и начало Нового времени (Исследования и материалы). М., 1991.

Гордеев Е. М. Великий гуманист Рабле // Средние века. Вып. VII. М., 1955.

Горфункель А. Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980.

Горфункель А. Х. Гуманизм и натурфилософия итальянского Возрождения. М., 1977.

Григорьева И. Л. Представления Эразма о человеке // Средние века. М., 1983. Вып. 46.

Джуринский А. Н. История зарубежной педагогики. М., 1998.

История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения. М., 2001.

Корелин М. С. Этюд из истории новой школы // Корелин М. С. Очерки итальянского Возрождения. М., 1910.

Краснова И. А. Проблемы воспитания делового человека во Флоренции XIV века (по педагогическим трактатам, семейным запискам и домашним хроникам) // Гуманистическая мысль, школа и педагогика эпохи Средневековья и начала Нового времени. М., 1990.

Краснова И. А. Проблемы воспитания в пополанской среде Флоренции XV века // Средневековый город. Саратов, 1991.

Краснова И. А. Проблемы воспитания во Флоренции времени Савонаролы // Школа и педагогическая мысль Средневековья, Возрождения и начала Нового времени (Исследования и материалы). М., 1991.