Карен Свасьян - Растождествления

Между двух революций, Л., 1934, с. 306–311

Там же

Г. Шпет, Эстетические фрагменты. Соч., М., 1989, с. 348.

Г. Шпет, Эстетические фрагменты, цит. соч., с. 374.

Там же, с. 366.

Там же, с. 356.

Там же, с. 356

Там же, с. 367.

Мудрость или разум? с. 68.

Эстетические фрагменты, с. 375.

Г. Шпет, История как предмет логики, в кн.: Историко–философский ежегодник 88, М., 1988, с. 303..

Эстетические фрагменты, с. 356 сл.

Было сообщено мне покойным A. B. Гулыгой (прим. 2006 года).

Теперь стало известно: Густав Шпет был расстрелян в Томске 16 ноября 1937 года (прим. 2006 года).

Jenseits von Gut und Bose, § 262

Histoire de Jules Cesar, 2 vol., Paris 1865–66. Параллельно с французским оригиналом книги вышли в свет десять переводов её, в том числе и на русский, в петербургском издательстве М. О. Вольфа. В этом же году писалось «Преступление и наказание»

Из «Автобиографии». Цит. по: «Труды по знаковым системам», вып. 5, Тарту 1971, с. 501.

Там же.

Там же, с. 502.

Сатурническая поэма. В переводе Б. Лифшица: «Право, и дьявол тут мог бы смутиться».

Samtliche Werke, Stuttgart 1856ff. Bd. 14, S. 207.

Миросозерцание Достоевского, с. 57–58

Worterbuch der Philosophie, Leipzig 1924, Bd. 3, S. 369..

Феноменология духа, пер.Г. Г. Шпета, с. 317.

Там же, с. 318.

Написано в 1986 году

3 июня 1998 года у местечка Эшеде в Нижней Саксонии. Погибло 101 человек и 88 были тяжело ранены. С тех пор принято решение не называть больше ни один скоростной поезд именем «Вильгельм Конрад Рёнтген»

Мне удалось её тем временем переиздать: Louis M. J. Werbeck, Die Gegner Rudolf Steiners und der Anthroposophie durch sie selbst widerlegt, hrsg. vom Forum fur Geisteswissenschaft, Wallisellen 2003 (прим. 2006 года).

Миссионеры на школьном пороге, М., 1995.

Anthroposophische Leitsatze, Dornach 1962, S. 14.

Лекция 17 августа 1923 года в Илкли (Йоркшир).

«Hitler's Willing Executioners» — заглавие нашумевшей книги гарвардского историка Даниеля Гольдхагена, согласно которой немцы, все без исключения, суть садисты и палачи; в 1996 году книга была переведена на немецкий, после чего автора пригласили в Германию и наградили премией за демократию (10 тысяч немецких марок); хвалебную речь произнес философ Юрген Хабермас.

Горный хребет южнее Гарца на границе Тюрингии и Саксен—Ангальта. Легенда гласит, что в одной из пещер Киффхойзера погружен в сон император Ротбарт, Фридрих I Барбаросса (в более ранней версии Фридрих II Гогенштауфен, его внук), и что сон этот будет длиться до воссоединения Германии.

Jean Martet, Le Tigre, Paris 1930, p. 74.

Naissance de la clinique, Paris 1997, p. 149

Eckermann, 26. April 1823.

Ludwig Klages, Vom kosmogonischen Eros, Jena 1930, S. 157 .

Мы, воинства мертвых, и, мертвых, нас больше,/Чем всех вас на суше, чем всех вас на море!/Мы вспахивали поле в терпении и труде,/Вы взмахиваете серпами и срезаете всходы,/И тем, что вы доводите до конца, а нами было начато,/Полнятся еще шумящие ключи там, наверху,/И всё, что мы любили, что ненавидели, все наши споры и ссоры,/Всё это бьется еще в смертных жилах там, наверху/А законам, открытым нами,/Подчинены и теперь земные перемены,/А наша музыка, образы, сотворенные нами, стихи/Отвоевывают себе лавры в сиянии света,/Мы всё еще ищем тех же целей, что и все вы, — /Посему склоните головы и приносите жертвы! Ибо нас много!

Darstellung des philosophischen Empirismus. Werke, Bd. 3, Leipzig 1907, S. 571.

Р. Кронер, Философия «Творческой эволюции» (Анри Бергсон), «Логос», кн. 1, М., 1910, с. 103

H. Bergson, devolution creatrice, Paris 1914, p. 283.

H. Bergson, Introduction a la metaphysique. In: La Pensee et le Mouvant, Paris 1966, p. 181.

H. Bergson, L'evolution creatrice, p. I.

Eckermann, 14. September 1830.

Glossarium, Aufzeichnungen der Jahre 1947–1951, Berlin 1991, S. 263 .

Correspondence inedite de I'abbe Galiani, Paris 1818, t. 2, p. 212–13.

Spengler, Briefe 1913–1936, Munchen 1963, S. 45f.

E. Faguet, Dix–huitieme siecle, Paris s. a., p. 251.

Ibid., p. 147.

Ibid., p. 199.

Ibid., p. 204.

Ibid., р. 34.

Siecle de Louis XIV, t. 2, Paris 1858, p. 94.

An Essay concerning Human Understanding, Oxford 1975, p. 349.

Louis Blanc, Histoire de dix ans 1830–1840, Paris 1883, p. 450sq.

Избранное в двух томах, т. 2, M., 1978, с. 470.

Politiques et moralistes du dix–neuvieme siecle, t. 1, Paris s. a., p. 17.

В книге: Paul Valery vivant, Cahiers du Sud, 1946, p. 226.

Феноменология духа, пер.Г. Шпета, с. 357.

А. Белый, На перевале. Кризис культуры, Берлин, 1923, с. 153.

В расселовской «Истории западной философии» (A History of Western Philosophy, New York, 1945, p. 53).

А. Белый, На перевале. Кризис мысли, цит. соч., с. 111.

Встречи с Александром Блоком, М., 1972, с. 50–53.

С. Бобров, Андрей Белый, Глоссолалия. Поэма о звуке. Леф, 1923, 2, с. 157. На названном Боброве читатель мог бы существенно обогатить свои познания по части отечественного интеллигентского шалопайства. Почти одновременно с отзывом на «Глоссолалию» автор Бобров письменно отозвался на «Закат Европы» Шпенглера; в заметке, озаглавленной «Контуженный разум» (имеется в виду разум Шпенглера), он предупреждает читателя: «Во избежание недоразумений оговоримся заранее: Шпенглера самого нам прочесть не удалось».

Ф. Степун, Встречи, М., 1998, с. 160.

А. Белый, На рубеже двух столетий, М. — Л., 1930, с. 187.

А. Белый, На перевале. Кризис культуры, цит. соч., с. 153.

Марине Цветаевой: «Вы же дети по сравнению со мной! вы еще в Парадизе! а я горю в аду! — не хотел вносить этого серного Ада с дирижирующим в нем Доктором — в ваш Парадиз». Только особенностями судьбы объяснимо, что эта переплавка происходила на глазах у публики, которая, не будь она столь неадекватной, могла бы же, пусть ничего и не смысля в происходящем, явить себя с менее бездарной — если не этически, то хотя бы эстетически — стороны. За «полным переломом хребта»не увидели реальной инсценировки отрывков из книги «Как достигнуть познаний высших миров?», разумеется в специфической постановке автора «Петербурга».