Коллектив авторов - История философии

Е.И. Рерих (Шапошникова)

Автором книг по Живой Этике является Е.И. Рерих (Шапошникова) (1879 1955) – жена известного русского живописца Н.К. Рериха. Живая Этика продолжает теософские традиции, суть которых – синтез культур Востока и Запада. Последователи Агни Йоги утверждают, что содержание этих книг отражает мудрость Тибетских Махатм.

Тексты книг, согласно преданию, имеют сверхчеловеческое происхождение. Поэтому сам акт чтения Живой Этики является важнейшим средством одухотворения и просветления человеческой жизни, способом активизации высших структур психики.

Агни Йога базируется на учении о духовном огне. Огонь рассматривается в ней как источник всех материальных и духовных форм и явлений во Вселенной. Трансформация огненной субстанции рождает совокупность миров, самым совершенным из которых является Огненный мир. Кроме него выделяется человеческий земной мир, вторичный по отношению к Тонкому, духовному миру. Огненный мир – первоисточник процессов и явлений как Тонкого, так и Плотного земного мира. Эти миры взаимопроникают. Не только высшие миры питают Землю энергией: человечество также насыщает пространство состояниями коллективной и индивидуальной психики людей. Каждый акт несовершенства человеческого духа отравляет физический мир, вызывает те или иные катаклизмы.

Важным аспектом этого учения является и идея космической иерархии. Иерархия Света пронизывает всю структуру мира и представляет собой иерархию разумов, находящихся на различных ступенях эволюции. Стоящие на высших ее ступенях – не сверхъестественные существа: они прошли длительный путь эволюционного развития и помогают пройти его другим. К числу таких воплощенных иерархов Живая Этика относит основателей религий, общественных реформаторов. В критические периоды развития человечества великие иерархи воплощаются на Земле и приносят людям утраченную истину.

Местом обитания представителей космической иерархии является легендарная Шамбала – твердыня света, географическое местонахождение которой в книгах Агни Йоги не указано.

Эволюцию Земли Агни Йога представляет как двусторонний процесс взаимодействия Тонкого и Плотного миров. Если люди минуют катастрофу (она вполне возможна, так как на человечество оказывают влияние силы хаоса и Иерархия Тьмы, цель которой – замедлить эволюцию человечества, внести в нее деструктивное начало), наступит время сближения двух миров. Построение моста между Тонким и Плотным мирами – первая задача человечества. Вторая задача, которая встанет после выполнения первой, – общение с дальними мирами.

Агни Йога не случайно носит также название «Живая Этика». Она уделяет большое внимание внутренней работе человека над собой, подробно рассматривает процесс самосовершенствования и восхождения к более высоким формам бытия и сознания. Встав на этот путь, человек должен отрешиться от вредных привычек и негативных качеств (злобы, сомнения, недоверия, нетерпения, лени, жадности и др.). Важным аспектом преобразования жизни является и утверждение в земных условиях общечеловеческих ценностей. Выполнение этических принципов Агни Йоги рассматривается как магистральный путь духовного и физического восхождения человека по ступеням космической иерархии.

Учение Даниила Андреева «Роза Мира». Сын известного русского писателя Леонида Андреева Д.Л. Андреев (1906–1959),находясь в сталинских застенках, создал фундаментальное эзотерическое учение «Роза Мира». Поэту и эзотерику явился образ Розы Мира – универсального учения об истине. Данное учение – основа возникновения особой этической инстанции, которая, имея надгосударственный статус, способна регулировать межгосударственные и национальные отношения, предотвращать войны и исключать насилие из истории.

Мировоззрение Андреева противоречиво и амбивалентно. Он колеблется между крайним оптимизмом и крайним пессимизмом. Оптимизм мыслителя проявляется в его вере в скорую победу особого братства и всемирной этической организации «Роза мира». Он – один из немногих эзотерических мыслителей, возлагавших надежду не только на самосовершенствование личности или некое эзотерическое движение, но и одновременно на всемирную общественную организацию. Ее задачи необычайно широки: объединение земного шара в Федерацию государств; распространение материального достатка и высокого культурного уровня на все народы мира; воспитание новых поколений более благородных людей; воссоединение христианских церквей; превращение нашей планеты в Сад; одухотворение природы; просветление (духовное развитие и совершенствование) нашей планеты со всеми ее обитателями.

Но без встречных усилий, направленных на совершенствование самого человека, ни одна из этих задач не будет решена. Провиденциальные (Божественные) силы всегда готовы прийти на помощь каждому из нас. Они постоянно трудятся над каждым человеком – над его душой и судьбой. Каждая душа – поприще их борьбы с демоническими силами, вся ее жизнь – непрерывная цепь выборов, встающих перед «Я», усиливающих или парализующих помощь ему со стороны светлых начал. Душа подобна путнику, перебирающемуся через шаткий мостик. С другого берега протягивается к нему рука помощи, но, чтобы принять эту помощь, путник должен протянуть руку и сам. Рукой, протягиваемой навстречу Силам света, является каждый благой выбор, каждый правый поступок и каждое светлое движение души.

Учение Андреева характеризуется и своеобразным онтологическим аспектом. С его точки зрения, мировой метаисторический процесс определяется борьбой темных сил со светлыми, борением Христа с Антихристом, Бога с Люцифером. Этим противоборством объясняется, причем достаточно нетрадиционно, все зло и мучение мира. Оказывается, к наличию в мире зла причастен и Бог. Зло не от Бога, и в то же время от Бога – не от Бога, поскольку он несет добро, свет, любовь, от Бога как предоставляющего каждому свободу выбора (волеизьявление).

По представлениям Андреева, Бог не всемогущ. Он весьма ограничен. Но чем? Собственной природой, которая выступает именно как Природа, т. е. имеет неизменные, вечные законы. Таких законов четыре. Первый закон – это закон «творения» (Бог творит монады – неделимые активные духовные субстанции). Второй закон – это поддержание принципа «свободы воли». Третий закон – закон «жизни каждой монады». В соответствии с ним каждая богосотворенная монада проходит определенный жизненный цикл, путь: приобретает материальное облачение, сходит («спускается») на планету или другое космическое тело, участвует в ее жизни, развивается и просветляется, переходя из одних слоев планеты в другие («восхождение»), и, наконец, просветленной возвращается к Богу. Человеческие монады – неделимые бессмертные духовные единицы, высшие «Я» людей – при нисхождении на землю последовательно приобретают все более «плотное» одеяние. Сначала они облекаются тончайшим материальным энергетическим покровом, далее из материальности пятимерных пространств создают свой «шельт» (особое тело), затем – астральное тело. Четвертый закон можно назвать «законом борьбы светлых сил с темными»: подчиняясь ему, Люцифер и демонические силы стараются захватить и разрушить миры, создаваемые провиденциальными силами. На нашей планете борьба темных сил со светлыми протекает весьма драматично.