Нисаргадатта Махарадж - Ничто есть Всё. Последние беседы

П: Какова связь джняни и света?

М: Никакой связи нет. Есть лишь свидетельствование. Прошло уже три эры ( юги ), а свидетельствуется всё одно и то же. Этот свидетель присутствует вечно, не приходит (не рождается) и не уходит (не умирает). Возникают бесчисленные формы, длятся и исчезают, но свидетель только один, и он будет вечно, совершенно не затронутый ничем.

30 декабря 1979 г.

Посетитель: Что такое истинная самоотдача?

Махарадж: Это значит забыть своё имя и форму.

П: Чем садхака (духовный ищущий) отличается от обычного человека?

М: Обычный человек полагается на себя, а садхака во всём полагается на гуру или Бога. Садхака знает, что является сознанием, а не телом.

П: Как преодолеть страх смерти?

М: Отождествление с телом должно отпасть. Сознание не умирает. Живите как сознание и не бойтесь.

П: Источником всех наших концепций является саттва ?

М: Саттва — источник всех концепций, включая первую из них, «я есть».

П: Если весь мир — в сознании, то где находится джняни ?

М: Он не в мире. Он вне времени и за пределами бытия и небытия.

П: Вы можете благословить меня, чтобы со мной случалось только хорошее?

М: В действительности вы бесформенны. Что хорошего или плохого может с вами случиться? Всё меняется очень быстро, но ваша природа остаётся незатронутой. Самое лучшее благословение — реализовать то, чем вы являетесь в Вечности. Лишь неизменное остаётся незатронутым обстоятельствами.

П: Вы мало говорите об индивидуумах.

М: Я говорю о совокупном отношении сознания. Когда пять элементов объединяются в саттву , появляются различные формы. Одно и то же сознание действует во всех формах. Все индивидуумы иллюзорны. Есть лишь бесконечное и беспредельное сознание, без какой бы то ни было цели. Жизненное дыхание возникает вместе с сознанием.

П: Проявленное не имеет цели, — это очень ценная информация. Живите долго и наставляйте нас.

М: Я не нуждаюсь даже в следующем дне. Жизнь — это беспокойство, она начинается с пробуждения каждое утро. Вы не можете удержаться от того, чтобы не побежать в туалет. Удовлетворение нужд тела не предполагает длительного покоя.

П: Является ли «я есть», или сознание, нашей истинной природой?

М: Нет. Это наша проблема.

Прошло уже три эры ( юги ) — Сатья , Трета и Двапар . Сейчас идёт Кали-юга . В течение всего этого длительного времени повлияло ли что-либо на природу ( нисаргу ) каким-либо образом? Нисарга — не сознание, поэтому она остаётся незатронутой.

Знание «я есть» — причина страдания. Где оно зародилось?

П: В утробе.

М: Это знание было содержимым утробы. Моё текущее ощущение жизни и восприятие мира зависят от этого знания. Это знание — основа восприятия.

П: Каким было состояние, когда это знание отсутствовало?

М: Это было моё истинное вечное состояние, незатронутое даже несколькими разрушениями Вселенной.

П: Как у людей возникают видения богов и святых?

М: Наше сознание обладает силой проявляться в этих формах. Нужна лишь вера и огромное желание увидеть эти формы.

31 декабря 1979 г.

Махарадж: В утробе происходит активная деятельность, которая направлена на переход из небытия к бытию. Небытие продолжается даже после рождения ребёнка примерно до трёхлетнего возраста.

Посетитель: Некоторым везёт стать великими в жизни.

М: Чем больше величие, тем больше несвобода. Даже небольшое событие в их жизни становится известным всему миру. Им приходится всё время быть осторожными. Свобода — только в Самопознании.

П: Гуру даёт инициацию своим ученикам. На санскрите инициация называется ануграха . В чём её смысл?

М: Вы должны принять ( граха ) ваше Истинное Я от вашего гуру. Он говорит вам, что вы атомарное ( ану — атом ) сознание. Если у ученика сохраняется отождествление с телом, значит, он не принял инициацию.

П: С какого возраста начинается накопление знаний?

М: Чтобы накапливать знания, ребёнок сначала должен узнать, что он существует. Это знание «я есть» (незнание Истинного Я). Это происходит в возрасте от трёх до пяти лет, когда ребёнок начинает узнавать свою мать. С этого момента начинается коллекционирование неведения.

П: Если ребёнка учить тому, что он не тело, а сознание, или Истинное Я, он сможет реализовать его быстрее?

М: Ребёнок не поймёт этого. Он запомнит слова и будет повторять их, как попугай. Но это не поможет. Под конец жизни всё накопленное знание исчезает. Сил также с каждым днём становится всё меньше и меньше, и в конце концов не остаётся энергии даже чтобы поднять ложку.

П: Мы, несведущие люди, всегда думаем о семье, о повседневных заботах. О чём думает джняни ?

М: Здесь таких мыслей нет. В вашем случае есть надежды, желания, стремления. Ваши мысли возникают благодаря им. Надежды и желания джняни не умирают, но они выполняются сами собой.

П: Я вижу множество преувеличений в духовных текстах.

М: В эпической Махабхарате сказано, что в королевстве Кришны жили его последователи Ядавы количеством пятьдесят шесть кроров . Каково текущее население Индии?

П: Примерно семьдесят кроров .

М: Как могло такое количество Ядавов нормально жить на небольшой территории современного штата Гуджарат? Мы натыкаемся на множество подобных вещей. Где тут правда и где ложь?

П: Что делает Сатгуру со своим учеником?

М: Он убирает его «я есть» и нереальное существование. В бесконечном и беспредельном несчастья быть не может.

П: Каков смысл того, что богиня Лакшми служит богу Нараяну?

М: Тут Нараян — это сознание, а наше внимание ( Лакш ) «я есть» ( ми ) служит ему. В океане сознания ваше чувство бытия крайне ничтожно. Когда оно уходит, остаётся единое сознание.

П: Рама был Парабрахманом . В нём никогда не было неведения?

М: Когда он был молод, он был подобен вам. Учение его гуру — мудреца Васиштхи — изменило его.

П: Что такое истинное знание?

М: Это знание того, что Я не является ни саттвой тела пищи, ни качеством сознания.

П: Вы верите в чудеса?

М: Крошечная сфера сознания стала великим пространством существования — вселенной материи и энергии. Разве это не чудо?