Александр Секацкий - Философия возможных миров

Ингарден Р . Исследования по эстетике. М., 1962.

Этому посвящено эссе «Смысл вопроса “в чем смысл жизни?”». Секацкий А . Изыскания. СПб., 2000.

Giegerich W . Soul-Violence. New Orleans, 2008.

Любопытные сопоставления можно найти в книге Бетти Ройтман: Roytman B . Black Fire on White Fire. An essay on Jewish Hermeneutics from Midrash to Kabbalah. Calif. Uni Press, 1998.

См. настоящее издание.

Лем С . Расследование. СПб., 2000. С. 379–380.

Лем С . Расследование. С. 380.

Там же. С. 381–382.

Юнг К. Г . Человек и его символы. СПб., 1996.

Лакан Ж . Функция и поле речи и языка в психоанализе. М., 1995.

Бодрийар Ж . Символический обмен и смерть. М., 2000. С. 199–217.

Перечисляется среди не дошедших до нас трактатов Парменида.

Секацкий А . Верность и тело // Секацкий А. Размышления. СПб., 2014.

Когда чиновник ходит в присутствие .

Митио Каку . Гиперпространство. М., 2014. С. 217–253.

Валлон А . От действия к мысли. М., 1956.

Для греческой трагедии с ее непременным катарсисом гнев и месть абсолютно приоритетны (вспомним начало «Илиады»: «Гнев, о богиня, воспой Ахиллеса, Пелеева сына…»). Не исключено, что одна из причин в том, что актерская экспрессия наиболее убедительна в подобных случаях. Похоже, что экспрессия гнева через избранное (например, сценическое) тело столь же естественна, как использование выдолбленной тыквы для переноса жидкостей. А вот использовать тело актера для экспрессии мысли – это все равно что пытаться в той же тыкве переносить солнечных зайчиков.

Имеющиеся характерные исключения, например, чеченцы или масаи, связаны с тем, что боевые танцы у этих народов сохранили свою роль надлежащей экспрессии тела.

Об этом см. Секацкий А . Чжуан-цзы и даос Емеля // Секацкий А. Прикладная метафизика. СПб., 2005.

Катаев В . Уже написан Вертер. М., 1992. С. 375.

См. подробнее Секацкий А . Инъекция хаоса в структуры порядка // Секацкий А. Соблазн и воля. СПб., 1999.

Ницше Ф . Соч.: в 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 422.

Ницше Ф . Соч.: в 2 т. Т. 2. С. 423.

Достоевский Ф. М . Сочинения: в 15 т. Л., 1989. Т. 6. С. 10–11.

Докинз Р . Расширенный фенотип. Длинная рука гена. М., 2010. С. 360–361.

Гоголь Н. В . Сочинения: в 9 т. М., 1994. Т. 2. С. 249–250.

Докинз Р . Расширенный фенотип. Длинная рука гена. С. 364.

Докинз Р . Расширенный фенотип. Длинная рука гена. С. 372.

Хиллман Д. Мир анализа. М., 2005. С. 323.

Там же.

См. подробнее: Секацкий А. К . Вода, песок, бог, пустота // Метафизика Петербурга. СПб., 1993.

Хармс Д. Полет в небеса. СПб., 1991. С. 277.

Fraser J. T . Time as Confict. A Scientifc and Humanistic Study. Basel, 1978. P. 37. Подробно феноменологию восприятия еще предстоит рассмотреть в дальнейшем.

Кант И . Собр. соч.: в 8 т. М., 1994. Т. 3. С. 203.

Там же.

Кржижановский С . Возвращение Мюнхгаузена. Л., 1990. С. 399–400.

Кант И. Собр. соч.: в 8 т. С. 207. В ряде случаев перевод Н. О. Лосского, в целом вполне вразумительный, к тому же добросовестно сверенный М. И. Иткиным и Ц. Г. Арзаканяном, вызывает сомнения, это относится и к словосочетанию «каузальность причины».

Там же. С. 207.

Там же.

Кант И. Собр. соч.: в 8 т. С. 207.

Хармс Д . Полет в небеса. С. 293.

Мудрецы Китая. Ян Чжу, Лецзы, Чжуан-цзы. СПб., 1994. С. 75.

Кант И . Собр. соч.: в 8 т. Т. 3. С. 207.

Поневоле вспоминается злая шутка, распространенная в советских пионерлагерях: пока палата спит, шутники ставят пустое ведро и медленно льют в него струю воды из чайника. Частенько бывает, что кто-нибудь из спящих детей при этом описается – со всеми вытекающими последствиями…

Кант И . Собр. соч.: в 8 т. Т. 3. С. 225.

См. настоящее издание.

Ницше Ф . Соч.: в 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 56.

Шпенглер О . Закат Европы. М., 1998. Т. 2. С. 189.

Докинз Р . Расширенный фенотип. С. 273.

Докинз Р . Расширенный фенотип. С. 274.

Докинз Р . Расширенный фенотип. С. 274.

См. Богданов А. А . Тектология. Всеобщая организационная наука: в 2 т. М., 1989. Т. 1.

См. подробнее: Секацкий А. К . Медиасреда как континуум знания // «Вестник Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусства». СПб., 2015. № 4 (25). C. 31–34.

Гегель. Философия права. М., 1990. С. 337.

Гегель . Философия права. М., 1990. С. 380.

Бергсон А . Избранное: сознание и жизнь. М., 2010. С. 149.

Ницше Ф . Сочинения: в 2 т. Т. 2. С. 436.

См. подробнее: Секацкий А . Дезертиры с Острова Сокровищ. СПб., 2006.

Ницше Ф . Сочинения: в 2 т. Т. 2. С. 660.

См. Чжуан-цзы и даос Емеля // Секацкий А. Странствия постороннего. СПб., 2013.

Пелевин В . Любовь к трем цукербринам. М., 2014. С. 150.

См. настоящее издание.

Подробнее см. Секацкий А . Облученная Вселенная // Секацкий А. Размышления. СПб., 2014. С. 101–149.

Достоевский Ф. М . Записки из подполья. Соч.: в 15 т. Л., 1989. Т. 4. С. 455.

Достоевский Ф. М . Записки из подполья. Соч.: в 15 т. Т. 4. С. 466–467.

Достоевский Ф. М . Записки из подполья. Соч.: в 15 т. Т. 4. С. 473.

Кант И . Собр. соч.: в 8 т. Т. 3. С. 216.

Ушакова Т. Н . Анабиоз и криптобиоз. М., 1984.

Бабель И . Одесские рассказы. Соч.: в 2 т. М., 2012.

Сартр Ж.-П . Бытие и ничто. М., 2000. С. 141–142.

Сартр Ж.-П . Бытие и ничто. С. 145.

Пелевин В . S.N.U.F.F. М., 2012.

Сартр Ж.-П . Бытие и ничто. С. 149.

Присутствую (лат.) .

Сартр Ж.-П . Бытие и ничто. С. 150.

См. подробнее: Жюльен Ф . О времени. Элементы философии «жить». М., 2001.