В Библер - От наукоучения - к логике культуры (Два философских введения в двадцать первый век)

2 Здесь я не касаюсь отдельно восточных или африканских форм разумения. Во-первых, потому, что такое определение требует специальных знаний и органичного вхождения в неизвестный строй мышления. На это я не способен. Во-вторых, потому, что, как я предполагаю (впрочем, достаточно неуверенно), именно европейская культура осуществляет разумение как "многоместное множество", как общение различных форм понимания и соответственно Разум Востока или Разум Африки оборачивается в таком общении еще одним из голосов европейского контрапункта.

3 В замечательной, к сожалению до сих пор не опубликованной, работе Л.Б.Тумановой "Фихте и Гегель" глубоко продуман этот вопрос.

4 Повторю, основа этой части - книга "Мышление как творчество", заново отработанная и встроенная в новый контекст.

5 Печать своего времени, конечно, отразилась на всем построении этой первой части. Бессмысленно и разрушительно стирать эту печать. Есть поэтика целостной композиции. Но столь же неустранимо то, что сейчас я во многом мыслю иначе. Кроме того, сама эта первая часть должна внутренне все время корреспондировать с частью второй, со вторым введением. Вижу такой выход. В текст работы 1975 года будут введены врезки, реплики 1990 года, - это будет своего рода диалог автора "образца" 1975 года и автора, как он реально мыслит в 1990 году. Предполагаю, что такой диалог существен и по самому замыслу предлагаемой книги, необходим по сути дела.

Все врезки, продуманные сегодня, введены в основной текст первого введения с пометкой: "(1990)".

6 Особую роль здесь сыграли великолепные работы Э.В.Ильенкова, в частности "Диалектика абстрактного и конкретного в "Капитале" Маркса" (М., 1960).

7 См.: Френкель А., Бар-Хиллел И. Основания теории множеств. М., 1966. С. 16.

8 Осуществленный нами анализ в значительной мере основан на работе: Френкель А., Бар-Хиллел И. Основания теории множеств. М., 1966. В особенности см. с. 12, 14 - 15, 24 - 25, 238 - 241. См. также: Клини Ст. Введение в математику. М., 1957; Карри Х. Основания математической логики. М., 1969.

9 Гегель. Соч. М., 1939. Т. 6. С. 38 - 39, 40.

10Гегель. Соч. М., 1959. Т. 4. С. 6 - 7.

11 Гегель. Соч. М., 1959. Т. 4. С. 6 - 7.

12 Гегель. Соч. Т. 4. С. 15.

13 Гегель. Соч. Т. 6. С. 40 - 41 (курсив мой. - В.Б.).

14 Гегель. Соч. Т. 6. С. 40.

15 Фейербах Л. Избр. философ. произв. М., 1955. Т. 1. С. 73, 74, 76.

16 Фейербах Л. Избр. философ. произв. Т. 1. С. 203.

17 Николай Кузанский. Избр. философ. соч. М., 1937. С. 161.

18 Николай Кузанский. Избр. философ. соч. С. 165 - 167.

19 Николай Кузанский. Избр. философ. соч. С. 171 - 173.

20 Николай Кузанский. Избр. философ. соч. С. 176.

21 Напомню, что термин "остранение" введен и очень тонко и конкретно разработан в ранних работах В.Б.Шкловского. Распространение этого понятия за пределы литературоведения плодотворно, особенно если учитывать его исходную, наиболее жесткую разработку, хотя бы в "Теории прозы", чтобы не превратить оригинальное понятие в расхожий знак.

22 В этих размышлениях я в первую очередь опираюсь на книгу Л.М.Баткина "Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления". (М., 1978). Конечно, за некоторые неумеренные идеализации я беру на себя полную ответственность.

23 См.: Маркс К., Энгельс Ф. Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений. М., 1966. С. 103.

24 См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 189.

25 Детальнее я рассматривал "дополнительность" "открытия" и "изобретения" в статье "Творческое мышление как предмет логики" (( Научное творчество. М., 1969.

26 См.: Арсеньев А.С., Библер В.С., Кедров Б.М. Анализ развивающегося понятия. М., 1967 (части первая и вторая).

27 Я приведу здесь целиком значительный фрагмент гегелевского текста, поскольку вообще считаю, что цитировать имеет смысл, во-первых, если из таких выдержек возможно понять не только, что говорит данный писатель, но и как он мыслит; во-вторых, если текст этот может стать не просто иллюстрацией или подтверждением моих слов, но быть самостоятельным предметом анализа (для читателя).

28Гегель. Соч. Т. 4. С. 31.

29 Гегель. Соч. Т. 4. С. 31.

30 Гегель. Соч. Т. 4. С. 31 - 32.

31 Гегель. Соч. Т. 4. С. 34 - 36.

32 Гегель. Соч. Т. 4. С. 34.

33 В данном контексте речь идет не о "логическом субъекте" (то есть предмете познания, носителе предикативных определений), но о субъекте деятельности (и - субъекте логики). Впрочем, в средневековой логике и по-иному - в началах Спинозы и "логический субъект" и "субъект логики" сосредоточивается в некоем первоначальном тождестве. Тождестве "мгновенном" и сразу же исчезающем.

34 См.: Выготский Л.С. Мышление и речь. М. - Л., 1934. С. 282. Детальнее эти идеи Выготского я анализирую в статье "Понимание Л.С.Выготским внутренней речи и логика диалога" (( (Методологические проблемы психологии личности. М., 1981.

35 См.: Выготский Л.С. Мышление и речь. С. 271.

36 См.: Выготский Л.С. Мышление и речь. С. 279.

37 См.: Выготский Л.С. Мышление и речь. С. 301.

38 См.: Выготский Л.С. Мышление и речь. С. 295, 299.

39 См.: Выготский Л.С. Мышление и речь. С. 304, 305.

40 См.: Выготский Л.С. Мышление и речь. С. 304, 305.

41 См.: Выготский Л.С. Мышление и речь. С. 305 - 306 (курсив мой. В.Б.).

42 См.: Выготский Л.С. Мышление и речь. С. 307 - 308.

43 Каждый раз, когда я буду говорить о "теоретике-физике", в это определение включается и физик-экспериментатор, поскольку потенция его деятельности - создание, обоснование или проверка теории.

44 Понятие "физического мышления" взято здесь очень широко, но главным образом в смысле физической и теоретико-механической основы естествознания, основы естественнонаучных теорий (их коренной модели понимания). Замечу тут же, что тот прорыв к философским основаниям физики (и к преобразованию этих оснований), который произошел в первой трети XX века (Эйнштейн, Бор, Гейзенберг...), явно расплылся и увял во второй половине века. Современные физики в большинстве своем воспринимают идеи Бора или Гейзенберга как какое-то странное метафизическое увлечение, ненужное "философствование". Развитие физики пошло с 50-х годов скорее вширь, чем вглубь. Не буду сейчас анализировать причины такого феномена. Во многом такое растекание и ослабление логического порыва объясняется "параличом" собственно философско-логического осмысления позитивно-теоретических трансформаций. А это, в свою очередь, объясняется... Но здесь я обращу внимание читателя на вторую часть этой книги, на второе философское введение в XXI век.

45 Я не буду здесь излагать общую (логическую и физическую) характеристику этого: принципа. В философской литературе соответствующая работа уже осуществлена. Мне только хочется показать значение названного принципа для анализа "нашей" философской, историологической проблемы. Ничего больше.

46 В квантовой механике "неклассическая теория" существует только как теоретическая возможность иного, чем классический, типа теорий, причем недостижимая возможность, которая в процессе своего осуществления редуцируется до одного из антиномических определений теории классической. Это "одно из определений", в свою очередь, осуществляется как неполное, незаконченное, требующее противоположного, дополнительного решения. Возможность "антиклассики" остается синей птицей...