Владимир Ткаченко-Гильдебрандт - Возвращение тамплиера. Дональд Трамп 44/45 – мессия из колена Иосифа

И если для евреев число 22 является священным, поскольку 22 буквы еврейского алфавита заключают в себе все тайны творения и мироздания, то 44 = 22х2 есть удвоение 22, когда 22 обозначает мудрость, гениальность глубину, а 44 – энергичность, успех и величие.

В этой связи особо стоит отметить значение трехзначных чисел того же самого логического ряда, основываясь на древнееврейском языке. Так, 444 – число 4, знаменующее творческие дела Бога = числовой значимости Дамаска, старейшего города мира. 666 – число 6, число человеческое; 666 = человек греха, числовая оценка Антихриста. 888 – число 8 (4+4=8) является числом бессмертия; 888 = числовая оценка Иисуса Христа. Кроме того, характеризующее Иисуса Христа имя «Еммануил», встречающееся только в Святом Благовествовании от Матфея (Мат. 1: 23), обладает числовым значением 644, в котором равно присутствует 44.

Итак, исходя из вышеизложенного, получается, что главной миссией 44-го президента США, анализируя значение числа 44, является осуществление «чуда», и, проводя дальше логический ряд к числу 444, «чудо» это реализуется на Ближнем Востоке и если не прямо, то опосредованно будет связано с Дамаском. Здесь любопытно, что расстояние от Дамаска до Иерусалима почти ровно 220 километров. Ближайшее время покажет, имеет ли «чудо» отношение к предсказанию Ванги о падении Сирии, выводу российских войск оттуда и началу положительных перемен в самой России, ведь по иудейской гематрии: Сирия = Россия, а Москва = Дамаск. Однако, как нам представляется, речь идет о более значимом событии для судеб мира и человечества, которое уже начало претворяться в действительность на наших глазах, правда, мало кто, кроме религиозных людей, изучающих пророчества о конце времен, понимает его суть. И никто не в силах умалить его определенной сверхъестественности, как бы мы сами к нему не относились. Мы полагаем, что не столь отдаленное грядущее сможет расставить все точки над «i», отделив зерна от плевел и приблизив мир к исполнению библейских пророчеств. Каковой окажется окончательная миссия 44-го американского президента в исполнении этого «чуда» сказать пока сложно. Ясно одно: на данном временном этапе Дональд Трамп его главный проводник и оператор, через которого как бы действуют на тонком плане древние и более современные иудейские учителя и наставники, как ортодоксального, так и каббалистического толка, в том числе Раши (1040–1105), Моисей Маймонид, он же Рамбам (1138–1204), Исаак Лурия (1534– 1572), Хаим Витал (1543–1620), Виленский Гаон (1720–1797) и, конечно, Малбим, также Кемпнер (1809–1879). Наряду с апокалиптическими настроениями, произведения некоторых из них проникнуты верой в могущество Израиля перед концом времен и говорят вместе с талмудическими преданиями о Мессии из колена Иосифа (или Ефремова), который придет раньше Мессии, сына Давида, и погибнет в сражении с врагами Израиля.

Мы далеки от мысли полностью утверждать, что Дональд Трамп является Мессией из колена Иосифа, но часть религиозного еврейства связывают с ним свои ожидания этого Мессии. Сначала разберемся в иудейских преданиях о Мессии из колена Иосифа (от Ефрема), а затем рассмотрим, какое отношение может к нему иметь 44-й американский президент. Дело в том, что идея Мессии из колена Иосифа («Мессия, сын Иосифа») и его гибели, возможно, навеяна образом Бар-Кохбы и поражением его восстания. В более поздних талмудических источниках, как отмечает Еврейская энциклопедия, национально-политические мотивы в значительной мере уступают место духовно-мифологическим аспектам. Но каково понятие Мессии в традиционном иудаизме, начиная с христианских столетий, и откуда возникло предание о Мессии из колена Иосифа? Законоучители Талмуда разработали представление о Мессии как о царе, который принесет Израилю искупление и будет править им в конце времен. Он будет орудием установления царства Божия. Царь-Мессия именуется малка мешиха (по-арамейски) бен Давид или машиах бен Давид. Время избавления называется йемот ха-машиах («дни Мессии»). С приходом Мессии должны сбыться библейские пророчества: Мессия победит врагов Израиля, вернет народу его землю, примирит его с Богом и принесет ему духовное и физическое благоденствие. Мессия будет пророком, воином, судьей, царем и учителем Торы. Согласно этим источникам, Мессия родился в Вифлееме (или Иерусалиме) в день разрушения Храма. Он пребывает до поры сокрытым в Риме или на небесах, оплакивая страдания народа и собственное бессилие, чтобы явиться, когда придет час избавления. Согласно одним источникам, Мессия присутствовал при сотворении мира, а некоторые считают даже, что «имя» (то есть идея) Мессии предшествовало сотворению мира; согласно другим, сам Мессия наделен предвечным существованием (мидраш Псикта Раббати 36:161). Все законоучители считали, что Мессия будет потомком царя Давида, однако одни утверждали, что Мессией будет сам воскресший Давид, а другие – что Мессия лишь будет носить имя Давид. Иоханан бен Заккай предсказывал приход царя Езекии в роли Мессии. Встречается также имя Менахем бен Хизкияху (сын Езекии), которое может быть отнесено к руководителю антиримского восстания, либо просто символизировать грядущее «утешение» (Менахем – буквально «утешитель»). Мессию отождествляют даже с Иехудой ха-Наси (Санх. 98б). Иногда Мессией именуется понятие Шалом («мир, покой»). В ранних источниках не упоминается «страдающий Мессия» – эта концепция появляется лишь в 3-м веке. Еще позднее страданиям Мессии был придан искупительный смысл (Санхедрин 986; Псикта Раббати 1626), хотя и иной, чем приданный христианством жертвенной смерти Христа.

Мессия может явиться в смиренном обличье, верхом на осле (Книга Пророка Захарии 9:9), или триумфатором, восседающим на тучах (Книга Пророка Даниила 7:13). О чисто человеческой природе Мессии свидетельствует то, что рабби Акива признал Мессией Бар-Кохбу (хотя он же говорил, что Мессия займет престол рядом с Богом). Талмудический источник явно приписывает Мессии бессмертие (трактат Сукка 52а), а мидраш (главным образом поздний) особо выделяет его среди бессмертных личностей, пребывающих в раю. В мировоззрении законоучителей Талмуда Мессия не заменяет ни Бога, ни Торы. В 4-м веке Хиллел бен Гамлиэль отрицал приход Мессии (за что подвергся порицанию), не отвергая при этом грядущего избавления еврейского народа. В мидраше имеется утверждение, что подлинным избавителем явится не Мессия, а сам Бог.

Средневековый иудаизм не получил в наследство от предыдущего периода еврейской истории цельной и последовательной концепции Мессии, мессианских времен и грядущего мессианского века. Хотя средневековое еврейское мессианство основывалось на более ранних источниках, оно является продуктом позднейшей мысли и исторического опыта.