Джованни Гуайта - Шейх Файез эль-Гусейн о геноциде армян: «Ислам непричастен к их деяниям!»

Сведения о численности турецких армян составляют большую проблему для историографии. Во второй части этой книги мы посвятили отдельный раздел (7) анализу различных статистических данных по армянскому населению Османской империи. Здесь добавим только, что указанная эль-Гусейном цифра значительно ближе к статистике Армянского Патриархата 1910 г. (1 847 900) и после 1912 г. (2 100 000), чем к официальной османской статистике, основанной на переписи населения 1914 г. (1 294 851).

Здесь и далее автор приводит статистику то цифрами, то словами, иногда и тем и другим, в скобках или без них, не придерживаясь какой-то логики. В этом абзаце, в качестве примера, мы сохранили его написание, а далее оставили только цифры.

После завоевания Византии турками-османами Румелией (тур. Rumeli, т.е. «земли [нового] Рима», Константинополя) называлась область Османской империи, включавшая страны Балканского полуострова. Южная часть Болгарии, Фракия и часть Македонии, оставленные по Берлинскому трактату 1878 г. в составе Османской империи, назывались Восточной Румелией; большая часть этой территории в 1885 г. была фактически присоединена к Болгарии; после этого турки называли Румелией оставшуюся у них европейскую часть империи.

По более точным подсчетам, в то время численность армянского населения в Российской империи составляла 1 700 000, в персидской — 100 000, а в других странах (кроме Османской империи) по меньшей мере — 200 000. Их общее количество во всем мире превышало 4 100 000.

Здесь и далее город Адана в арабском оригинале назван Азана, в то время как правильная арабская орфография топонима требует твердого «д». Возможно, мусульманин Файез эль-Гусейн связывает название города с арабским словом «азан» — призыв правоверных к молитве, возвещаемый муэдзином с минарета мечети перед каждой из пяти ежедневных молитв. Транслитерация с «з» вместо «д» характерна для произношения арабов южной Сирии (т.е. района Гаурана, откуда родом Файез эль-Гусейн), что еще раз указывает на то, что автор книги — араб из Сирии.

Приведенные автором сведения нуждаются в некоторых поправках. Прежде всего, армяне жили и в других, не упомянутых здесь вилайетах; город Урфа в это время уже не был центром вилайета, а входил в состав вилайета Алеппо, хотя на правах самостоятельного санджака. Удивительно, что в этом списке не фигурирует вилайет Анкара (в одном только городе Анкара армяне составляли более трети жителей), а также то, что среди вилайетов с многочисленным армянским населением нет ни Сиваса, ни Стамбула, ни Алеппо. О численности армянского населения по вилайетам см. ч. II, 7.

Были и другие исключения. Самое значительное из них — случай с Зейтунской козой, где из ок. 28 000 жителей только 8350 были мусульмане, а остальные — армяне. В самом городе Зейтун проживали фактически одни только армяне. О том, как курды поселялись в армянские города и села, см. далее, прим. 52.

Дашнакцутюн, или Армянская Революционная Федерация, АРФ (Наj Heghapokagan Tashnaktzutiun) — армянская партия, которая была основана в 1890 г. в Тифлисе и стала членом II социалистического Интернационала. Партия Дашнакцутюн оказывала помощь при становлении конституционного режима в Османской империи в 1908 г. и какое-то время была союзницей младотурецкой партии «Единение и прогресс». Партия Гнчак была основана группой армянских студентов в 1887 г. в Женеве; она именовалась так же, как оппозиционный царскому режиму журнал, который издавался в Лондоне А. Герценым (hntchak — по-армянски «Колокол»), и вдохновлялась русским народничеством. Об армянских политических организациях этого времени см: L. Z. Nalbandian, Armenian Revolutionary Movement: The Development of Armenian Political Parties Through the Nineteenth Century, University of California Press, 1988; об истории Дашнакцутюна см. Н. Dasnabedian, Histoire de la Fédération Révolutionnaire Arménienne 'Dachnaktsoutioun', 1890/1924 (H. Tasnapetean, History of the Armenian Revolutionary Federation, Dashnaktsutiun, 1890-1924), Milano, s.d.

Аналогичные по смыслу слова автор приведет и дальше. Он намекает на обещания о проведении реформ, данные султаном Абдул-Гамидом в Берлине, но не выполненные. Хотя по Берлинскому трактату 1878 г. султан принял Конституционную Хартию, она так и не была введена в действие. Армяне требовали реформ и равенства прав.

Эти две армянские партии в течение своей истории то приближались, то удалялись друг от друга. «Окончательные цели партий Гнчак и Дашнакцутюн были почти идентичны: освобождение Армении от турецкого владычества; одинаковой была и их политическая ориентация. Близость позиций побуждала эти две партии в течение определенного периода стремиться к слиянию, однако члены Гнчака вначале придерживались более ясно выраженного социалистического направления, что через какое-то время привело к расколу внутри партии. В 1898 г. те ее члены, которые считали, что борьба за национальное освобождение должна преобладать над социалистической идеологией, обособляются в Реформированную партию Гнчак. Через несколько лет она в свою очередь делится на экстремистов и умеренных консерваторов. Первые, сторонники террористических актов, будут называться Азадакан; вторые примкнут к партии Арменакан, назвав себя Рамкавар. В 1921 г. обе фракции снова объединятся и образуют Армянскую либерально-демократическую партию (АЛДП). Впоследствии и дашнаки приблизятся к социализму и даже войдут в Интернационал. И все же ни у одной из этих партий не будет, по крайней мере вначале, ясной идеологической позиции. В их взглядах идеалы немецкого и французского социализма соединяются с русским народничеством и с национализмом, но, главное, они побуждают армян к немедленному действию, самозащите, вооруженной борьбе. Важно отметить, что из-за идеологической близости армянских партий к социалистам и коммунистам западные державы будут подходить к армянскому делу с крайней осторожностью; с другой стороны, национализм армян навлечет на них подозрения товарищей по Интернационалу» (Дж. Гуайта, Крик с Арарата, указ. соч., с. 20-21).

В действительности ситуация была не совсем такой. Здесь автор имеет в виду отсутствие организованных избиений как единой, тщательно спланированной и приведенной в действие акции, поскольку до этого времени периодически имели место притеснение, противозаконные действия и иногда убийства армян курдами и черкесами.

Вероятнее всего, автор намекает здесь на формирование «гамидийских войск» в 1890-1891 гг. (об этом см. след. прим.). Следует тем не менее отметить, что в 1880-е годы эпизоды насилия курдов по отношению к армянам становятся все более многочисленными. В 1887 г. армяне нескольких городов сопротивляются вымогательствам курдов; после этого в 1888 г. в Муше и других местах курды устраивают погромы против армян.