Джованни Гуайта - Шейх Файез эль-Гусейн о геноциде армян: «Ислам непричастен к их деяниям!»

Имя Барсум по-армянски встречается только в форме Барсам; однако существует фамилия Барсумян. Происхождение имени — арамейское, означает «сын поста». Некоторые источники свидетельствуют, что некий Барсум Галеян, купец из санджака Малатия, был арестован в 1915 г.

Дейр-эль-Зор. См. выше прим. 61.

Город Джезире (или Джезирет-ибн-Омар, сегодня — Cizre), центр казы в санджаке Mapдин Диарбекирского вилайета, расположенный на берегу Тигра восточнее Тур-Абдина, был последним городом перед вершинами Хаккяры. В нем проживало 150 000 сирийцев-несториан (ассирийцев). В казе проживало ок. 2700 армян. Город был разрушен еще до конца войны. Но «эль-Джезира» (т.е. «остров») арабы называют всю Месопотамию — остров среди рек, а также Аравийский полуостров (эль-Джезира эль-Ара-бие). Т. к. из контекста следует, что этот араб — бедуин, он мог быть родом из любого места в Месопотамии.

Ибрахим-паша эль-Меллили (возможно — эль-Молли) — по всей вероятности, богатый курдский землевладелец. Возможно, речь идет о богатом и знаменитом человеке курдско-арабского происхождения по имени Ибрахим-паша, который за тридцать лет до наших событий жил в маленьком городе Вераншехер, расположенном в 20 часах ходьбы к юго-западу от Диарбекира, между городами Сиверек и Дерик. Он любил христиан и с их помощью восстановил город, долгое время находившийся в руинах. После его смерти его сын Халил тоже некоторое время защищал христиан, но когда началось истребление, предал их, оставив турецким властям, чтобы захватить их имущество.

По-видимому, бедуины.

Невозможно установить, сколько армянских детей было убито или погибло от жажды и лишений во время геноцида. Также неизвестно ни количество армянских сирот, которые все еще оставались в Турции после геноцида, ни тех, которые в результате его оказались в других странах. В апреле 1921 г. Армянский Патриархат Константинополя составил отчет о количестве армянских сирот в Турции и отправил в Государственный департамент США: по этим данным, на тот момент в Турции было ок. 60 000 армянских сирот, в одном только Диарбекире — ок. 25 000. Об армянских сиротах в Турции, на всем Ближнем Востоке и в Армении особенно заботилась американская благотворительная организация, названная в 1919 г. «Помощь Ближнему Востоку» (N.E.R., Near East Relief, с 1915 до 1918 г. известная как American Committee for Armenian and Syrian Relief, a с 1918 до 1919 г. — как American Committee for Relief in the Near East), созданная в сентябре 1915 г. при поддержке Конгресса США и президента В. Вильсона и при активном участии посла США в Турции Г. Моргентау. С 1919 по 1930 г. эта организация собрала ок. 117 000 000 долларов США для выживших после геноцида армян, сохранив жизнь сотням тысяч беженцев и обеспечив будущее более 130 000 армянским сиротам.

Многие свидетели отмечают, что мужество армянских женщин и детей удивляло их преследователей. Отец Жак Реторэ пишет: «Палачи говорили: "что за люди эти христиане! Какой же они имеют дух, что даже женщины и дети не страшатся смерти?" Они это видели, но как адские демоны с еще большим гневом умерщвляли этих невинных».

Здесь и далее Файез эль-Гусейн уделяет внимание поведению армянских женщин во время депортации. В своем свидетельстве французский миссионер отец Жак Реторэ приводит многочисленные случаи, показывающие удивительную стойкость армянских женщин, которые предпочитали смерть потере чести или насильственному обращению в ислам. Они не сдавались и активно сопротивлялись своим мучителям, не унижались перед ними и часто не боялись обличать их и вступать с ними в спор, идя навстречу смерти с мужеством и достоинством.

Вероятнее всего, речь идет о серебрянной монете, четверть которой составляет 5 пиастров. Исходя из цены, приведенной автором выше, — это в 80 раз меньше, чем стоимость дорогого мужского костюма (см. прим. 158).

См. прим. 110. Здесь можно переводить как «Ей Богу!».

Ras el-Ain (также Ras ul-Ain) — город в сегодняшней Сирии, на границе с Турцией (в 400 км от Алеппо), который отделен от Дейр эль-Зора пустыней. В этих двух городах находились большие лагеря для депортированных армян. В феврале 1916 г. в Рас-эль-Айне находилось около 20 000 армян, а в Дейр эль-Зоре примерно в десять раз больше.

О военной обязанности христиан в Османской империи см. далее прим. 236. Еще за полгода до начала войны, 12 мая 1914 г., был принят дополнительный временный закон о призыве (основной закон был принят 7 августа 1909 г.), на основании которого вначале призывали 20-45-летнюю возрастную группу, затем распространили призыв на мужчин 18-20 и 45-60 лет (об этом см. V. N. Dadrian, «The Armenian Genocide: an Interpretation», in: America and the Armenian Genocide of 1915 (edited by Jay Winter), Cambridge University Press, 2003).

Это батальоны из солдат-рабочих. Общая мобилизация в Османской империи была объявлена уже 3 августа 1914 г., а страна вступила в войну через три месяца. В начале 1915 г., после поражения турецких войск при Сарикамыше, по приказу Энвера все армянские солдаты были разоружены. Часть из них была сразу уничтожена; остальных направили в специально сформированные рабочие отряды под названием амулэ табури и строительные батальоны — иншаат табури. В этих отрядах армянские «солдаты-рабочие» исполняли опасные строительные работы, трудились на каменоломнях, прокладывая путь армии, и даже использовались в качестве вьючных животных, неся на плечах артиллерийские орудия через труднопроходимые горы Кавказа. Множество таких разжалованных армянских солдат погибло от холода и тяжелого труда в самые первые месяцы года. Затем начались их массовые расстрелы.

О фанатичном усердии вали Рашид-бея см. ч. II, 9.

1 марта 1916 г. Рашид-бей был назначен вали в Анкаре. О его освобождении от должности вали Диарбекира существует много свидетельств, в которых приводятся различные причины этого решения правительства. Одни источники объясняют его смещение незаконным присвоением имущества депортируемых, другие же считают это следствием жестокого обращения с ними и чрезмерного усердия при выполнении приказов о депортации армян и распространения их на всех христиан.

По-видимому, до отъезда вали.

О подобных случаях кражи одежды говорят все свидетели геноцида. Курдские племена в Анатолии жили очень бедно, и одежда армян, особенно городских, которые были среди депортированных, являлась для них хорошей добычей. Американский консул в Харпуте Девис писал, что на многих базарах вилайета одежда убитых армян продавалась целыми кучами.