Игорь Павлов - Море бесправия - Америка. Капитализм США и дискриминация личности.

День похорон Мартина Л. Кинга, погибшего от руки убийцы в обстановке нарастающей травли, был объявлен в США днем национального траура. На правительственных учреждениях Вашингтона были приспущены государственные флаги. Опустились флаги и на зданиях ФБР, министерства юстиции, Пентагона, сделавших многое, чтобы покончить с ведущим лидером черных. Вернувшись к власти в 1977 г., Демократическая партия США постаралась закрепить это редкостное лицемерие: день рождения Кинга был объявлен национальным праздником. Теперь Федеральное бюро расследований ежегодно салютует своей затравленной жертве флагами американской «демократии».

А в тех районах США, откуда в 60-х годах начинались знаменитые марши борцов за гражданские права, теперь открыто марширует по улицам ку-клукс-клан. 14 апреля 1980 г. в Сельме, штат Алабама, состоялась крупная демонстрация расистов под предводительством главы клана У. Уилкинсона. Свои плакаты, пропитанные ненавистью к черным, расисты несли на пиках и топорах.

Лучшей речью, произнесенной в США в год 200-летия, Ассоциация американских адвокатов признала выступление президента Объединенного профсоюза рабочих автомобильной и аэрокосмической промышленности Л. Вудкока. «Среди тех, кто в течение 200 лет не пользовался правами свободы, — черные американцы, которые помнят столетия рабства; американские индейцы, у которых разбиты надежды; американцы японского происхождения, которых выбрасывали из жилищ и отправляли в концентрационные лагеря в годы второй мировой войны… испаноговорящие американцы, которые живут и работают в позорных условиях» 1,— говорил оратор. Речь шла прежде всего о национальных меньшинствах. Эти меньшинства подвергаются двойной дискриминации в силу их расовой или национальной принадлежности.

Всего, по данным на начало 1977 г., в США насчитывалось около 25 млн. черных, более 11 млн. испаноговорящих жителей, из них около 7 млн. американцев мексиканского происхождения и около 2 млн. пуэрториканцев, примерно 800 тыс. индейцев 2. Более половины населения страны — женщины. Взятые вместе национальные меньшинства и женщины составляют значительное большинство населения Соединенных Штатов.

В марте 1978 г. организация по проведению конкретных социологических исследований — «Служба Янкеловича» — опубликовала поразительные данные. Выяснилось, что лишь 36 % черных и белых детей США в возрасте 6—12 лет согласны играть или учиться вместе со своими ровесниками, принадлежащими к другой расе 3. Детское сознание, пораженное расистским вирусом, — показатель глубины проникновения расизма в американском обществе. «В Соединенных Штатах расизм, направленный против черных американцев, имеет самые глубокие корни, и его последствия являются самыми очевидными, вопиющими и разрушительными… Другие уродливые формы и системы расизма и шовинизма, например проявления шовинизма и дискриминации против американцев мексиканского происхождения, питаются из того же источника, который, подобно сточной канаве, разносит эту болезнь по всей нашей стране» 4,— указывал Генеральный секретарь Коммунистической партии США Г. Холл.

Правящие круги США несут ответственность за одно из самых крупных преступлений капитализма против человека во всемирной истории — двойное насилие в отношении национальных меньшинств страны. Самое большое национальное меньшинство, принадлежащее к черной расе, оказалось на территории Северной Америки в результате беспрецедентного насилия. А коренные жители Северной Америки — индейцы подверглись фактическому истреблению, оказались в условиях физического вымирания.

С 1686 по 1786 г. из Африки было насильно вывезено около 2 млн, африканцев; примерно 250 тыс. из них привезли в Северную Америку. Межплеменные войны, провоцируемые работорговцами, мятежи рабов, условия их транспортировки через океан — все это вело к тому, что в живых оставался лишь один африканец из трех. Переход к новым климатическим условиям в Северной Америке был для африканцев столь резким, а эксплуатация настолько жестокой, что почти половина выживших негров умирала в течение 3–4 лет после насильственного вывоза. Пытавшихся бежать сурово карали. Отчаявшиеся негры решались на побеги, восстания, на самоубийства. Среди черных получили распространение самоубийства семьями.

Кодексы рабства, принятые в 1660–1682 гг. во всех североамериканских колониях, постановляли, что чернокожие остаются рабами пожизненно, а их дети наследуют положение раба от родителей. Запрещались браки между белыми и черными, межрасовая передача собственности, занятие определенными видами профессий и т. д. В сфере юридического закрепления рабовладения, указывает К. Уильямс в специальном исследовании «Союз белых и черных. Расовая борьба в США», североамериканские колонии Англии намного превзошли колонии других стран Европы. Если в колониальных владениях Испании или Португалии у негров сохранялись какие-то остатки прав, то в английских колониях Северной Америки бесправие негритянского меньшинства было фактически абсолютным. Черный цвет кожи рассматривался как достаточное свидетельство неполноценности. В этом и состоит, подчеркивает К. Уильямс, ирония американской революции, провозгласившей равенство и неотчуждаемость прав всех людей: около 0,5 млн. черных оказались лишенными этих прав 5. Автор чеканных слов Декларации независимости («Все люди рождены равными… и все люди с рождения наделены равными неотъемлемыми правами») Т. Джефферсон не видел возможности изменить положение негров в условиях глубоко укоренившихся в обществе представлений о «неполноценности» и «природной предрасположенности черных к состоянию подчинения», да и сам был отнюдь не чужд этим предрассудкам.

В первые десятилетия XIX в. немало американцев, воодушевленных демократическими идеями революции, ожидали «отмирания» рабства. В реальности происходило обратное. На юге США, где плантаторы деятельно разводили хлопок, спрос на рабов возрастал. К 1800 г. рабов продавали вдвое дороже, чем 10 лет назад. Запрет конгресса на импорт рабов из Африки после 1807 г. изменил немногое. К началу гражданской войны в США насчитывалось 4 млн. рабов.

Расизм ослеплял и значительную часть промышленного пролетариата. «На севере расизм был основной причиной ухудшения экономического положения рабочего негра, — отмечает историк американского рабочего движения Ф. Фонер в книге «Организованное рабочее движение и рабочий негр. 1619–1973». — От колыбели до могилы белого рабочего, родившегося на американской или иной земле, учили считать негра низшим существом. В обществе, где расовыми предрассудками было пропитано почти все, вряд ли удивительно, что белый отказывался работать рядом с черным тружеником…» 6На американском Западе неграм был закрыт доступ в школы. В некоторых штатах неграм вообще запрещалось появляться среди белых.