Геннадий Федоров - Как стать героем?

В течение жизни, взрослея, человек может переходить из одного класса в другой.

Взросление охватывает весь жизненный путь человека. Отсчет его начинают от рождения и заканчивают физиологической смертью. Определенный возраст показывает период времени от рождения до конкретного события в жизни человека. В зависимости от эпохи и страны предлагались различные критерии для градации основных жизненных этапов. И для каждого возраста определялись свои нормы поведения.

В главе 242 Махабхараты 3 3 Махабхарата выпуск v книга 1, мокшадхарма (основа освобождения) ( Кн. 12, гл. 174-335, шлоки 6457—12649). Перевод, предисловие, примечания и толковый словарь академика АН ТССР Б. Л. Смирнова (Махабхарата. Вып.V, Книга 2) ГЛАВА 242. говорится, что человеческая жизнь делится на четыре ступени (ашрама): ученик – с 5 до 25 лет, домохозяин – с 25 до 50 лет, отшельник – образ жизни человека, отошедшего от мирских дел после 50 лет и странствующий аскет – нищий, после принятия самоотречения:

13. Послушник, домохозяин, отшельник и нищий,

Выполняя указанное, все идут высшей дорогой.

15. Четырехступенная лестница установлена в Брахмо;

Восходящий по этой лестнице величается в мире Брахмо.

Таким образом, каждый человек в любой момент своей жизни принадлежит к тому или иному сословию, классу и находится на той или иной жизненной ступени.

Система варна-ашрама, установленная Всевышним, это совершенное общественное устройство, которое способно привести человечество к высочайшему духовному уровню. Если все люди на всех уровнях будут выполнять свое служение Всевышнему, то в обществе воцарится мир и благополучие, и каждый сможет, в конце концов, достичь самой высокой цели – освобождения от круговорота жизни и смерти (сансара).

Причиной пребывания души (дживы) в материальном мире является невежество (авидья), которое проявляется в незнании индивидом своей истинной природы, своего истинного «Я» и отождествлении себя с бренным материальным телом и материальным миром. Подобное отождествление держит душу (дживу) в оковах чувственных наслаждений, заставляя её перевоплощаться и принимать всё новые и новые тела (не только человеческие) в круговороте сансары.

В поэме Бхагавад-Гита (Песнь Всевышнего) 4 4 Новая Благая Весть, Геннадий Федоров, https://www.litres.ru/gennadiy-anatolevich-fedorov/novaya-blagaya-vest/ говорится, что:

Высшая цель человеческой жизни всей -

Осознанное освобождение души своей

От перерождений в мире материальном,

И достижение вечной жизни в идеальном

Идеальный мир – это некая обитель Всевышнего, в которой души живут вечно:

Есть у Всевышнего обитель неприступная,

Для восприятия чувств людей недоступная,

Она не подвластная времени, она неизменная

Найдя прибежище в обители несравненной

От перерождений там души освобождаются

И в мир материи больше не возвращаются

Достижение этой обители их целью является

Далее в поэме Всевышний говорит о путях, которые приводят души людей к Его обители:

Есть три пути ведущие души к месту вечного их обитания:

Знания, бескорыстного действия и преданного почитания

Для брахманов – путь знаний и размышлений

Для кшатриев – путь действий и свершений

Для остальных – путь почитания и молений

Является важным условием для их прохождения

Соблюдение правил добродетельного поведения

Путь знания

Кто познал, что душа неразрушимая, вечная

Безначальная, неизменная, бесконечная,

Воплощённая в тело каждого существа,

Является подлинной основой его естества,

Кто познал, что Всевышний – источник Богов,

Не рождённый, не имеющий начала, и всех миров

Великий Владыка, тот один не заблуждается,

Даже если он злодеем и грешником является

Знаниями от грехов и перерождений избавляется

Путь действия

Не тревожась совсем об успехе или неудаче

Долг свой выполнять – такая у людей задача,

Который предписан Всевышним к исполнению,

Соответствующий их общественному положению,

Им нужно действовать ради общего блага всегда,

Чтобы обители Всевышнего достичь, и тогда,

Душа не вернётся более к жизни материальной,

А останется жить в Его обители идеальной

Путь преданного почитания

Какие бы усилия люди ни прилагали,

В качестве милостыни чтобы ни давали,

Жертвуя что-либо или аскезу совершая,

Делать надо подношением Ему всё считая,

И подношением таким Всевышнего почитая

Так можно избавиться навсегда от любых

Последствий действий благих и дурных,

Являющихся перерождения душ причиной,

И достичь, душой свободной и невинной,

Обители Всевышнего после тела кончины

Правила добродетельного поведения

Кто, обретя мирские богатства, не ликует,

Потеряв их, не унывает и не тоскует,

Не печалится, не достигнув желаемого,

Не скорбит, лишившись трудом достигаемого,

Не жаждет почестей, для кого они чепуха,

Бескорыстен в делах праведных или греха,

Тот дорог Всевышнему, тот верный Его слуга

То есть у тех, кто в беде и в радости одинаково спокойны

Души их освободиться от перерождений достойны

Несмотря на имеющиеся пути, Всевышний говорит, что лучший путь для людей, это путь действия на благо всего общества и страны:

Согласно ведам, единственный путь к освобождению —

Это джняна-йога, то есть йога познания, а не свершения.

Она даёт знание о том, что душа и Высшее начало едины.

Всевышний не отвергает этого пути. Но, говорит Он, отныне,

Есть и другой путь для большей части человечества,

Который лучше не только для них, но и для Отечества.

Этот путь карма-йога, то есть йога действия. Надо пояснить,

Что большинство людей действуют из желания получить

Какую-либо личную выгоду, "плодом" называемую.

Всевышний говорит, что не действие просто совершаемое,

А только действие, совершаемое ради обретения "плода",

Привязывает человека к колесу новых рождений навсегда.

А если люди не привязываются к «плодам» своих действий,

То эти действия не имеют никаких кармических последствий.

Моральный кодекс любого общества ставит перед собой цель двоякую:

Благо и отдельного человека, и общества должны достигаться одинаково.

Дхарма строится таким образом, чтобы благо человека и общества совпадали

Имея в виду всеобщее благо надо, чтобы люди долг свой исполняли.

Таким образом, наряду с джняна-йогой Всевышний и карма-йогу признаёт.

Которая к освобождению душ тоже ведёт. Как же это с ними произойдёт?

Человек, осуществляющий карма-йогу, лишается желаний,

Он прекращает гонку за счастьем, у него больше нет переживаний,

Его уже не могут поколебать всевозможные бедствия