Мэри Калдор - Новые и старые войны: организованное насилие в глобальную эпоху

Kaldor Mary. Human Security: Reflections on Globalisation and Intervention. Cambridge: Polity Press, 2008; Beebe Shannon D., Kaldor Mary. The Ultimate Weapon is No Weapon: Human Security and the New Rules of War and Peace. New York: Public Affairs Books, 2010.

16

Данный исследовательский проект был выполнен для Мирового института исследования экономического развития

Университета ООН (УООН/МИИЭР). Результаты опубликованы в: Mary Kaldor and Basker Vashee (eds). Restructuring the Global Military Sector. Vol. I: New Wars. London: Cassell/Pinter, 1997.

17

Duffield Mark. Post-modern conflict: warlords, post-adjustment

states and private protection //Journal of Civil Wars (April 1998); Ignatieff Michael. The Warrior’s Honor: Ethnic War and the Modern Conscience. London: Chatto & Windus, 1998.

18

См. Gray Chris Hables. Post-Modern War: The New Politics of Con

flicts. London and New York: Routledge, 1997.

19

Hoffman Frank. Conflict in the 21st Century: The Rise of Hybrid

Wars. Potomac Institute for Policy Studies, 2011.

20

Mueller John. The Remnants of War.

21

См., например, различные главы (включая мою собственную

«Elaborating the „new war“ thesis») в: Angstrom Jan, Duyve-steyn Isabelle. Rethinking the Nature of War. London and New York: Frank Cass, 2005; см. также: Henderson Errol A., Singer David. «New wars» and rumours of «new wars» // International Interactions. 2002. Vol. 7. No. 2; Kalyvas Stathis N. «New» and «old» civil wars: a valid distinction? // World Politics. 2001 (October). Vol. 54.

22

Shaw Martin. War and globality: the role and character of war in

the global transition // Ho-Won Jeong (ed.). Peace and Conflict: A New Agenda. Aldershot: Ashgate, 2000.

23

См.: Jablonsky David. The Owl of Minerva Flies at Night: Doctri

nal Change and Continuity and the Revolution in Military Affairs // US Army War College, Carlisle Barracks, PA, 1994; Cohen Elliott. A revolution in warfare // Foreign Affairs (March/

April 1996); Bunker Robert J. Technology in a neo-Clausewit-zean setting // Gert de Nooy (ed.). The Clausewitzean Dictum and the Future of Western Military Strategy. The Hague and London: Kluwer Law International, 1997.

24

См.: Waters Malcolm. Globalization. London: Routledge, 1995; Held David. Democracy and the Global Order: From the Modern State to Cosmopolitan Governance. Cambridge: Polity, 1995.

25

The Responsibility to Protect: Report of the International Commission on Intervention and State Sovereignty, 2001. URL: http://responsibilitytoprotect.org/ICISS%20Report.pdf.

26

17. Помимо исследовательского проекта для УООН/МИИЭР, я и мои коллеги из Европейского института Сассекса начали в 1995 г. исследовательский проект для Европейской комиссии по реконструкции на Балканах. См.: Bojicic Vesna, Kaldor Mary, Vejvoda Ivan. Post-war reconstruction in the Balkans // SEI Working Paper, Brighton: Sussex European Institute, 1995. A shorter updated version is published in European Foreign Affairs Review. Autumn 1997. Vol. 2. No. 3. См. также доклад проекта ПРООН «Evaluation of UNDP support to conflict-affected countries». URL: http://www.undp.org/evaluation/ documents/thematic/conflict/ConflictEvaluation2006.pdf.

27

Согласно Клаузевицу, «война относится не к области искусств и наук, а к области общественной жизни. [...] Скорее, чем с каким-либо из искусств, ее можно сравнить с торговлей, которая также является конфликтом человеческих интересов и деятельностей» (Clausewitz Karl. On War [first publ. 1832]. Harmondsworth: Penguin, 1968. Р. 202; Клаузевиц К. О войне. М.: Госвоениздат, 1934. С. 78-79).

28

Ibid. Р. 101. T ам же. С. 1.

29

Van Creveld Martin. The Transformation of War. New York: Free Press; Oxford: Maxwell Macmillan International, 1991; Ван Кревельд Мартин. Трансформация войны. М.: Альпина Бизнес Букс, 2005.

30

Keegan John. A History of Warfare. London: Hutchinson, 1993. Р. 12.

31

Michael Roberts. The military revolution 1560-1660 // Ralston Da

vid B. Soldiers and States: Civil-Military Relations in Modem Europe. Boston: Heath & Co., 1966. Р. 18.

32

Weber Max. The Theory of Social and Economic Organization /

trans. and ed. A. M. Henderson and Talcott Parsons. New York: Free Press, 1947. P. 326.

33

Van Creveld Martin. The Transformation of War. P. 41; Ван Кре-

вельд М. Трансформация войны. С. 75.

34

Некоторыми из этих наблюдений я обязана Роберту Нейдлу.

См.: NeidlRobert. Public Corruption: The Dark Side of Social Evolution. London: Anthem Press, 2002.

35

См.: Tilly Charles. Coercion, Capital and European States AD 990-

1990. Oxford: Blackwell, 1990; Тилли Чарльз. Принуждение, капитал и европейские государства. 1990-1992 гг. М.: Территория будущего, 2009; Mann Michael. States, War and Capitalism. Oxford: Blackwell, 1988.

36

Skocpol Theda. States and Social Revolutions. Cambridge. Cambridge University Press, 1979.

37

Rousseau Jean-Jacques. Abstract and judgment of Saint-Pierre’s project for perpetual peace’ (1756). In: Hoffman Stanley, Fidler David P Rousseau on International Relations. Oxford: Oxford University Press 1991. P. 90-91; Руссо Жан-Жак. Суждение о вечном мире //Руссо Жан-Жак. Трактаты. М.: Наука, 1969. C. 144.

38

Это исследуется в моей книге: Kaldor Mary. The Baroque Arse

nal. London: Andre Deutsch, 1982.

39

Van Creveld Martin. The Transformation of War. Р. 16.

40

Он сказал: «Я понимаю ваше огорчение, но в мире есть десяток мест, где ситуация еще хуже, чем у вас... Могу дать вам список». Цит. по: Rieff David. Slaughter House: Bosnia and the Failure of the West. New York: Vintage, 1995. Р. 24.

41

Заключительный доклад Комиссии экспертов, созданной во исполнение резолюции 78° (1992) Совета Безопасности, от 27 мая 1994 года (S/1994/674), § 129. URL: http:// daccess-dds-ny.un.org/doc/UNDOC/GEN/N94/200/62/PDF/ N9420062.pdf.

42

Этот рассказ опубликован в сборнике Иво Андрича «Про

клятый двор и другие рассказы» (The Damned Yard and Other Stories. London and Boston: Forest Books, 1992). Рассказ заканчивается тем, что молодой человек добровольцем идет на гражданскую войну в Испании, где он гибнет во время воздушного налета. «Так окончил свои дни человек, бежавший от ненависти», — пишет Андрич. Значит ли это, что ненависть повсюду? Или что, идя добровольцем в Испанию, он надеялся на преодоление ненависти?

43

Наверное, так было потому, что это восприятие соответство

вало мировоззрению самих европейских политиков. Книга Дэвида Оуэна усеяна ремарками, свидетельствующими о том, что он сам делил людей по национальному признаку. Так, например, Чосич, тогдашний югославский президент, описывается как человек, являющий «ряд качеств, которые сделали и еще сделают в будущем сербов настоящим народом (substantial people)». Он пишет о том, что труднейшая задача этих переговоров состоит в том, чтобы придумать такую структуру, которая сбережет целостность Боснии и Герцеговины, но также позволит сербам «сберечь и сохранить неприкосновенной свою национальную идентичность». См.: Owen David. A Balkan Odyssey. London: Victor Gollancz, 1995. Р. 48, 67.

44

«Хорваты принадлежат иной культуре, иной цивилизации, нежели сербы. Хорваты — часть Западной Европы, часть средиземноморской традиции. Наших писателей переводили на европейские языки задолго до времен Шекспира и Мольера. Сербы принадлежат Востоку. Они жители Востока, как турки и албанцы. Они принадлежат византийской культуре... Несмотря на языковые сходства, мы не можем жить вместе». Цит. по: Cohen Leonard J. Broken Bonds: Yugoslavia’s Disintegration and Balkan Politics in Transition. Oxford and Boulder, CO: Westview Press, 1995. Р. 211.

45

См., напр: Smith A. D. Theories of Nationalism. London: Duck

worth, 1971.

46

По словам Сеяда Фетахаджича, члена Круга 99, объедине

ния независимых интеллектуалов в Сараеве, «многие из нас были против такого мультикультурализма, потому что мультикультурализм усвоил тот образ, в котором его усвоил Запад, — одна культура рядом с другой культурой, а рядом еще третья культура. Но у нас в Боснии и Герцеговине была всегда одна культура. Я вырос внутри сербской, хорватской, мусульманской, еврейской, чешской, европейской и американской культуры. Мы считаем, что существует одна культура, а не несколько, развивающихся рядом друг с другом» (The Force of Irreality // HCA Quarterly. Winter/Spring 1996. Vol. 15. No. 16). Подобным образом, согласно социологическому исследованию, проведенному в 1939 г., «чувство действительного этнического и характерологического единства остается в силе при всей исторической и национально-политической дифференциации»; цит. по: Cohen Leonard J. Broken Bonds. Р. 19-20.