Годы без Ленина (1924 – 1990)

Идет переосмысление и более глубокое творческое освоение ленинского теоретического наследия. Теперь мы гораздо лучше понимаем, что в конце 20-х, в 30-е годы сформировалась доктрина, которая была призвана идеологически обслуживать складывающуюся тогда административно-командную систему. Внешне она была облечена в марксистско-ленинскую терминологию, а по существу являла собой отход от творческого марксизма, от ленинизма.

Но конечно же обращение к ленинской концепции социализма не означает простого возврата к ней. Это было бы, пожалуй, делом не столь уж сложным. Главное в том, чтобы осмыслить ленинские идеи в свете современных условий, современного опыта и современных задач.

Остро необходимы теснейшая связь теоретической мысли с практикой осуществляемых в стране глубоких преобразований, анализ и осмысление зарождающихся тенденций и процессов. Тем более что они протекают противоречиво, в борьбе, в преодолении консервативных сил и традиций, попыток нетерпеливого забегания вперед.

Современные представления о социализме требуют сопряжения его идеалов с опытом других социалистических стран. Прошло то время, когда на разнообразие форм, приемов и методов социалистического строительства смотрели подозрительно, когда верной считалась лишь одна модель социализма. Сегодня очевидно: такое разнообразие обогащает, демонстрирует жизненность социализма, универсальность социалистического пути.

Наконец, вырабатывая социалистическую перспективу, нельзя отвлекаться и от опыта несоциалистической части мира. Ведь социализм, по Ленину, закономерная ступень цивилизации. Он наследует все лучшее, что накоплено прогрессом человечества. Причем не только в научно-технической области, но и в решении экономических и социальных проблем, в развитии форм демократии и политической организации общества.

В конечном счете социализм во всех отношениях должен быть более высоким строем. Ни в одном из своих измерений он не может проигрывать в сопоставлении с другой общественной системой. Нельзя в проекты будущего закладывать социальную отсталость и ограниченные представления, отвергнутые жизнью.

Наше современное видение перспективы пронизывает главная, сквозная идея – идея гуманной, человеческой сущности социализма, его соединения с демократией, представления о будущем обществе, где человек выступает «мерой всех вещей». Социализм – это общество людей труда и для людей труда.

Именно во имя этой главной цели и осуществляется перестройка.

Товарищи! Разработанная партией стратегия обновления социализма в нашей стране органично связана с новым политическим мышлением, глубоким осмыслением реалий современного мира. Их сердцевину составляют признание общности исторических судеб человечества, растущая целостность нашего противоречивого, но взаимосвязанного мирового сообщества, приоритет общечеловеческих ценностей, и прежде всего сохранение мира на Земле, предотвращение ядерной катастрофы.

Верно, что новое политическое мышление – плод нашего времени. Но и здесь многие подходы и идеи принадлежат В.И. Ленину.

Именно Ленин к концу 1920 года решительно отказался от преобладавших тогда в нашей политической и теоретической мысли представлений о том, что планета стоит в преддверии всемирной пролетарской революции. Беспощадный реализм приводит его к мысли о мирном сосуществовании. Причем он рассматривает его не только как «передышку, а нечто гораздо более серьезное» – «новую полосу» ( Ленин В.И . Полн. собр. соч. Т. 42. С. 22) развития. С выдвинутой вскоре В. И. Лениным концепцией нэпа была неразрывно связана идея перенесения мирного сосуществования из сферы поначалу только политической в сферу глубинных процессов нашей эпохи.

Ленин мыслил эту новую полосу как активное взаимоотношение двух систем – когда развивается торговля, создаются концессии, вводится конвертируемая валюта, совместно решаются глобальные проблемы, например интернационализация мировых путей сообщения. Он выдвинул программу сокращения вооружений и, несмотря на отказ западных стран в Генуе, поддержал шаги к одностороннему сокращению вооруженных сил при сохранении и совершенствовании боевого костяка армии.

К сожалению, в обстановке деформаций 30 – 40-х годов, враждебного отношения Запада к стране возобладали конфронтационные представления о мирном сосуществовании двух систем. Социализм стал «уходить в себя», в автаркию, в самоограничение контактов.

Даже после второй мировой войны, когда на международную арену вышел ряд социалистических государств, социализм мыслился как «лагерь», противостоящий другому – империалистическому «лагерю». При всех объективных причинах – навязанной социализму «холодной войне» – само видение мира как двух враждебных монолитов укрепляло конфронтационные тенденции. Да и позже, когда идея фатальной неизбежности войны была отброшена, преобладали представления о том, что мирное сосуществование исторически кратковременно.

Сегодня мы рассматриваем его как фундаментальный процесс, хронологические пределы которого трудно обозримы. История решит, какая из двух систем более прогрессивна и жизнестойка. Мы уверены в возможностях и перспективах социализма.

В длительном сожительстве двух различных систем есть, по-видимому, своя логика, своя закономерность. В ходе сложного взаимодействия идет соревнование, проходят взаимопроверку основополагающие ценности каждой из них, выявляются способности решать не только собственные, но во все большей мере и общечеловеческие проблемы. Это соревнование как бы стимулирует развитие социализма: он должен доказывать свои преимущества и одновременно получает возможность усваивать все ценное из опыта предшествующей общественной формации.

В контексте этих крупномасштабных изменений во многом по-новому встает вопрос и о роли идеологии в международных делах. С одной стороны, межгосударственные отношения следует освобождать от идеологических споров: мир в ядерную эпоху слишком хрупок, чтобы идеологические разногласия решались государствами на манер религиозных войн. С другой стороны, в условиях относительного ослабления военного фактора, когда сила аргументов становится весомее аргументов силы, идеологические процессы общественной жизни интенсифицируются. Научно-техническая революция – наступление века информатики – дает возможность каждому человеку знать, видеть, сопереживать все, что происходит на планете.

Мы за то, чтобы и в идеологических дискуссиях при сохранении верности собственным убеждениям и ценностям на первое место выходил поиск конструктивного начала, соблюдалась определенная этика. Мы за отказ от презумпции собственной непогрешимости, от попыток рассматривать другую сторону как непременного носителя зла. За отказ от пропагандистской войны, выигрыш от которой иллюзорен, а опасность для взаимного доверия и, стало быть, для мира – реальна.