Валентин Сапунов - Враги России

Современные мусульмане относятся к спиртному по-разному. Турки переняли от греков любовь к сухому вину (правда, по моим личным наблюдениям, турецкие вина намного хуже греческих). Народы Средней Азии пьют слабоалкогольный кумыс, а от русских переняли привычку пьянствовать водку. Арабы спиртного действительно почти не употребляют. Зато они ежедневно склоняются в дыму кальяна, заправленного крепчайшим табаком и сдобренного гашишем. Скорее всего, эти культурные традиции связаны с национальной физиологией – биологическим неприятием большинством арабов алкоголя. Точно так же большинство русских плохо воспринимают кумыс, без которого некоторые азиатские народы не мыслят существования.

Существует также убеждение, что Коран запрещает есть свинину. Это не совсем так. Каждое выступление Мухаммеда в той или иной степени отражало текущую ситуацию. Вполне возможно, что из-за зараженного мяса в его армии произошло массовое заболевание трихинеллезом. Санитарная служба в те времена была еще во младенчестве, и внимательно следить за состоянием мяса не было возможности. Поэтому пророк запретил есть те продукты, через которые возможно заражение, – свинину, кровь, мертвечину. Но запреты существуют со многими оговорками. Так, мы читаем: « Бог запретил вам есть мертвечину, кровь, мясо свиньи… Кто нуждой будет доведен до того, тогда как он ни своевольник, ни нечестивец, к тому Бог будет снисходителен, милосерд » (16,116). Воистину, Коран не догмат, а разумное руководство к действию!

Сура 8 называется «Добыча». В 42-м стихе прописано: « знайте, что из всего, что ни берете в добычу, пятую часть Богу, посланнику и родственникам его, сиротам, бедным, путешественникам ». То есть так был определен характер налогообложения и благотворительности.

Самое печальное состоит в том, что некоторые негативные явления в современном мире, связанные с терроризмом и непримиримым религиозным экстремизмом, формально могут быть оправданы с позиций Корана. « Из всех людей самые жестокие ненавистники верующих – иудеи и многобожники » (5,85). Это – корни вражды с евреями и язычниками. Но врагами Мухаммед считал не только их. « Сражайтесь на пути Божьем с теми, которые сражаются с вами » (2,186). « Убивайте их, где ни застигнете их » (2,187). « Вам предписана война, и она вам крайне отвратительна » (2,212). « Верующие! Не избирайте себе друзей из неверных! » (4,143). « Воюйте с неверными до тех пор, пока не будет никакого искушения » (8,39).

В принципе эту жестокость и экстремизм можно объяснить конкретной ситуацией, в которой Мухаммед произносил речи.

Фактически, он воодушевлял войска перед боем. В подобных случаях военачальники и замполиты о милосердии не говорят.

Однако, перейдя из руководства к действию в статус догмата, Коран в известной степени может быть использован для оправдания любых насильственных действий, в том числе и террора, по отношению к тем, кто не верит в единого Бога. Вместе с тем священная война для Мухаммеда была религиозно-политической мерой, необходимой лишь в конкретной ситуации, но не извечным принципом.

Не надо преувеличивать мусульманскую угрозу

К 631 г. Мухаммед стал главой – халифом первого теократического мусульманского государства на территории Аравии. Он оттеснил войска Персии, разгромил воинские подразделения Иудеи и даже замахнулся на войну с Византией (хотя в борьбе с таким колоссом вовремя остановился). Радоваться победам и наслаждаться властью ему особенно не пришлось. Жизнь пророка оборвалась в расцвете сил.

Как следует оценивать итоги политической деятельности Мухаммеда? Ему доводилось проливать чужую кровь. Приходилось поступаться принципами, идти на компромиссы с собственной совестью. Естественно, у него было немало врагов. 26 января 625 г. Мухаммеда тяжело ранили камнем из пращи, но он выжил.

Евреи, потерпев сокрушительное поражение от войска Мухаммеда в 628 г., решили прибегнуть к такой разновидности терроризма: еврейка по имени Зейнаб пришла в лагерь Мухаммеда и заявила, что намерена принять ислам. Вождь арабов высоко оценил это намерение и благосклонно принял в дар зарезанного барашка. Тот оказался отравленным сильнодействующим ядом. Соратник Мухаммеда, отведавший ядовитого блюда, умер на месте. Пророк с помощью Аллаха уцелел, но яд был настолько сильным, что окончательно Мухаммед так и не оправился. В 632 г. в возрасте 63 лет он умер от отдаленных последствий действия яда.

До Мухаммеда бедуинские племена, населяющие Аравийский полуостров и окрестные земли, погрязли в распрях. Мухаммед отменил все внутренние войны, сказав, что все, верующие в Бога-Аллаха, – братья. Конфликты могут быть только между правоверными и неверными. Общая идеология позволила кочевникам забыть о кровной мести и иных бессмысленных поводах внутренней резни. Арабские племена осознали себя единой общностью и заявили о рождении нового мощного государства, сопоставимого с Византией и Персией. Арабы стали полновластными хозяевами на территории Аравии и Северной Африки. Именно в VII веке в арабском мире начался бурный подъем науки и культуры, вызванный объединением и политикой арабских халифов, направленной на поддержку образованных слоев населения. Несколько раз арабский мир подходил к созданию супердержавы. Первый заход был сделан в VII веке. Очередной, возможно, произойдет в XXI веке. Экономическим фундаментом нового наступления арабского мира стал факт, не предсказанный ни одним пророком и обнаруженный во второй половине ХХ века. Большая часть мировых энергоресурсов оказалась сосредоточенной в мусульманском мире.

На свете нет хороших и плохих наций.

Безусловно и то, что нации отличаются друг от друга. Арабы, с которыми я сталкивался во время своих путешествий, демонстрировали как свои положительные, так и отрицательные качества. Из отрицательных я бы назвал лень, медлительность. Неприятная черта – привычка попрошайничать. Нельзя не отметить и того, что это в большинстве своем добрые, приветливые и гостеприимные люди.

Арабские террористы-громилы, образ которых тиражируют западные СМИ, – выродки, имеющие такое же отношение к арабскому народу, как «русская мафия» к нормальным русским. Подавляющее большинство современных арабов не похожи на религиозных фанатиков. Идеи исламского фундаментализма им чужды. Однако даже закоренелый атеист живет в культурном пространстве, стержнем которого является национальная религия. Мусульманин ведет себя в повседневной жизни иначе, чем христианин. Феодальные традиции играют в странах ислама положительную роль. Арабский шейх, пользующийся достижениями современной науки и техники, купающийся в нефтедолларах, знает от отцов и дедов, что в жизни необходимо делиться. Поэтому и рядовые жители арабских стран живут неплохо и отнюдь не клянут власть имущих. (« Знайте, что из всего, что ни берете в добычу, пятая часть Богу, посланнику и родственникам его, бедным, путешественникам » (8,42).)