Дмитрий Волкогонов - Ленин. - Политический портрет. - В 2-х книгах. -Кн. 2.

Политбюро регулярно поручало НКВД проводить осмо­тры сохранности мощей и докладывать высшему руковод­ству. Например, тот же Берия сообщал в Политбюро и Сов­нарком в феврале 1940 года о том, что при осмотре тела Ленина обнаружены „отклонения" на лице, „расхождение шва на голове, потемнение на носу" и т.д. Кровавый нарком, словно патологоанатом, сообщал о состоянии мумии".

По инициативе Берии Политбюро ЦК в марте 1940 года принимает решение: „Утвердить следующий проект поста­новления СНК СССР:

1. Изготовить по проекту ВЭИ новый саркофаг для тела Ленина к 20 октября 1940 г. Профессору Збарскому Б.И. к 15.1V. 1940 г. представить СНК СССР эскизные проекты и макеты художественного оформления нового саркофага…" Дальше шли конкретные поручения наркому электростан­ций и электропромышленности М.Г.Первухину, наркому во­оружения Ванникову в деле изготовления нового обитали­ща мумии.

Это не последний саркофаг. В семидесятые годы изгото­вят еще один, более совершенный. За его создание 10 чело­век получат ордена, десятки людей — высокие премии. Мав­золей часто ремонтировался. Например, в 1974 году на его ремонт отпустили дополнительно 5,5 млн. рублей, 400 чело­век наградили орденами и медалями. Везли новые мраморные блоки из разных мест, особую аппаратуру, лучшие строительные материалы. Усыпальница вождя была как бы хранительницей, интегрирующей идеи…

В десятую годовщину смерти Ленина Политбюро от­метило особые заслуги в сохранении тела профессоров В.П.Воробьева и Б.И.Збарского. Их наградили орденами Ле­нина и рекомендовали Совнаркому выделить в личное пользование по одной легковой машине. Это было тогда в СССР исключительной редкостью. Для праха Ленина не жалели ничего, ведь он стал объединяющим началом всей коммунистической державы.

После таких постановлений тело (точнее, то, что от него осталось) перевозили в медицинский зал лаборатории, в течение определенного количества дней выдерживали в специальном растворе (состав — величайшая тайна!), затем облачали в новую рубашку, новый костюм, гримировали и т.д. И опять — „живее всех живых".

Политбюро регулярно обсуждало доклады комиссии о состоянии тела Ленина, изучало все эти вопросы как про­блемы особого государственного значения. Например, в ноя­бре 1983 года председатель КГБ Чебриков вместе с мини­стром здравоохранения пишут записку Генеральному секре­тарю ЦК КПСС: "В связи с необходимостью проведения работ по очередному бальзамированию тела В.И .Ленина просим разрешить закрытие мавзолея на срок с 10 ноября 1983 г. по 10 января 1984 г.". В записке было указано, что будет „изучена научно-практическая деятельность научно– исследовательской лаборатории при Мавзолее В.И.Ленина". Комиссия в составе десяти (!) академиков, одного члена– корреспондента, коменданта Кремля, ряда крупных государ­ственных деятелей приступала к очередной двухмесячной работе… Люди, занимавшиеся новым сотрясением остат­ков праха, уже и сами верили в историческую значимость сего дела. Мощи зловещего атеиста не знали покоя…

Незаметно сложился целый механизм обеспечения функционирования мумии, жизненно необходимой не столько для пропаганды, сколько для воздействия на обы­денное сознание людей, общественную психологию масс. За долгие десятилетия миллионы людей привыкли к языче­ской аномалии и считали (очень многие и сейчас счита­ют) ее особым атрибутом советской политической культу­ры. Этот феномен еще до конца не исследован.

Вместе с тем ясно, что он может существовать только в обществе с господством догматического сознания и мышле­ния. По сути, мумия Ленина стала своеобразным материаль­ным выражением „вечности" ленинских идей.

Однако никто не хочет задуматься, что символ марк­систской вечности — прах. Это почти одно и то же, что и лозунги из 1924 года: „Могила Ильича — колыбель революции". С прахом, мощами Ленина за семь десятилетий проде­лано столько медико-биологических и химических манипу­ляций, что от тела мало что осталось. Распад мумии компенсировался муляжированием отдельных частей тела, бесконечными осмотрами, „профилактическими" работами.

Эксперимент с Лениным чуть не положил начало новой „революционной" традиции: положили в свое время в усы­пальницу для обозрения Георгия Димитрова, Хо Ши Мина, Мао Цзэдуна, Агостиньо Нето… Но раньше нас начали од­ного за другим предавать земле. А когда у нас? Еще не­сколько лет назад эта мысль абсолютному большинству людей в СССР казалась кощунственной. Мне тоже. Но те­перь всем ясно, что большевики, прибегнув к языческому ритуалу „обессмертивания", обрекли дух Ленина на долгие земные страдания. Вождь русских якобинцев, память о нем и так принадлежат вечности.

Независимо от того, каковой будет дальнейшая судьба мумии, ее идеологическое использование является уникаль­ным по продолжительности своего воздействия на психоло­гию миллионов людей. Для большевиков это было одним из способов олицетворения „бессмертия" ленинских устано­вок. Но на пороге XXI века мумия больше свидетельствует не о величии человека, а о глубине исторической неудачи страны, так долго продвигавшейся в неизвестность будуще­го по ленинской тропе.

За десятилетия сотни миллионов рублей были истраче­ны на сохранение ленинских мощей. Для советских руково­дителей не имело большого значения, что останки тысяч воинов до сих пор не захоронены после второй мировой войны, судьба множества пропавших „без вести" до сих пор неизвестна, что инвалиды войны и труда — победители — живут во много раз хуже, чем побежденные. Тысячи ране­ных воинов-афганцев не могут получить квалифицирован­ной медицинской помощи, жилья, инвалидных колясок… Но всегда находились средства, огромные средства на содержа­ние мумии вождя, мавзолея, лаборатории…

Следует сказать, что, кроме всеобщего затмения созна­ния, раздавались, хотя и очень редко, слабые сигналы об абсурдности мавзолея. Уже в послевоенное время несколько раз на Красной площади было обнаружено небольшое коли­чество листовок, выражавших протест против нахождения у святого Кремля „главного богохульника России". Были ак­ции и радикального характера: 20 марта 1959 года один из посетителей музея бросил в саркофаг молоток .и разбил стекло. Был задержан. Дальнейшая судьба неизвестна. Воз­можно, умер в психушке. Другой случай: 1 сентября 1973 года один из посетителей, находясь в траурном зале, взорвал себя вместе с укрепленным под одеждой взрывным устройством. Покушавшийся на мертвого Ленина погиб.

Эти случаи выглядят аномальными, ибо советское обще­ство за многие десятилетия приучили видеть в мумии Лени­на идеологическую святыню.

Однако это одна сторона истории с мумией. Еще в 1925 году по решению Политбюро была создана специаль­ная лаборатория по изучению мозга В.И.Ленина*. Больше­вистские лидеры хотели доказать миру, что „великиеидеи" рождены в „необыкновенном мозгу", что подтверждает их исключительность и абсолютную верность. В1927 году ла­боратория была преобразована в Институт мозга. Первона­чально директором института был известный немецкий про­фессор О.Фогт, затем профессор С .А.Саркисов, другие уче­ные. В мае 1936 года председатель Комитета по заведова­нию учеными и учебными заведениями докладывал в ЦК ВКП(б), что за десять лет „закончена основная, величайшей важности задача, для каковой и был создан институт — изучение мозга Ленина". Труд содержит 153 страницы ма­шинописного текста и 15 альбомов с 750 микрофотография­ми, таблицами и диаграммами.