Валерий Коровин - Кавказ без русских: удар с юга

Таким образом, необходимо выбирать между либо процессом деиндустриализации Кавказа и возвращения к традиционным моделям — тогда присутствие русских в регионе не обязательно, — либо же реиндустриализацией, и тогда наличие русских как коллективного субъекта — органической общности, именно как русского народа, — должно стать определяющим фактором. Как утверждает чеченский философ, доктор философских наук Вахит Акаев: «Сейчас необходимо выступать за сохранение традиций, за их укрепление. Русские потеряли свои традиции, об этом они и сами говорят. Традиционный русский человек, воспитанный на православии, близок чеченцам, ингушам, другим народам Северного Кавказа. Когда человек существует с традициями, прочными корнями, он гостеприимен, патриотичен, его трудно сломить. А если он исторически живёт в дружбе, сотрудничестве со многими народами , так это же здорово, прекрасно. Вспомним, что говорил Владимир Владимирович Путин в своей статье “Россия и национальный вопрос” о том, что в России проживают многие народы, разные языки, разные культуры, конфессии. Всё это “единство многообразия” нужно сохранить. Ни один не должен быть ущемлён. Вот тогда будет Российская империя, вот тогда будет безопасность» [360] Акаев В. Х. Евразийский традиционализм: постиндустриализация плюс традиция // Северо-Кавказское Новостное Агентство [Электронный ресурс]. – 2016. – Режим доступа: http://skfonews.info/article/203 .

Русские на Кавказе, особенно находящиеся в процессе восстановления своей традиции, представляют собой элемент присутствия федерального центра, удерживающего Северный Кавказ в его нынешнем виде, то есть состоящим из так называемых «национальных республик», в составе России как большого пространства, сохраняющего многообразие идентичностей. Именно поэтому процесс перемещения русских с Кавказа в центральную Россию или, наоборот, обоснование необходимости их возвращения на Северный Кавказ для сохранения его в составе традиционного государства-федерации — является определяющим в процессе выбора стратегии развития Северного Кавказа.

Исследуя и анализируя происходящие на Северном Кавказе процессы, описывая то, какие варианты возможного развития вытекают из предложенных выше трёх сценариев возможного развития, соответственно делаем три возможных вывода. Можно оставить всё как есть и в итоге потерять Кавказ. Возможно, он, как утверждают некоторые, и не нужен России. Однако это будет катастрофический сценарий для всех — и для России как государства, и для народов Кавказа, и чем дальше, тем этот сценарий всё более вероятен. В этом случае Кавказ локализуется или, скорее, глокализуется, создав некий локальный цивилизационный центр, к чему призывают некоторые представители интеллектуальных сообществ закавказских республик. В частности, такие призывы часто звучат из оккупированной американцами Грузии, из всё ещё не определившегося Азербайджана: давайте создадим глокализационную зону на Кавказе и объединим Южный Кавказ с Северным. Без России, но и без Запада, сами как-нибудь выживем. Этому сценарию соответствует процесс окончательного изгнания русских, продолжение строительства и укрепления национальных республик — субординативный подход — политические субъекты, иерархия — и последующий относительно мирный выход из состава федерации.

Второй сценарий — Россия всё-таки обращает внимание на Северный Кавказ, начинает процесс реиндустриализации, необходимый для поддержания существующего уровня жизни, но это подразумевает изменение нынешнего подхода. Не распылённые, по сути бесконтрольные вливания огромных финансовых средств, уходящих «в песок», как это происходит сейчас — когда деньги вбрасываются, а что с ними происходит дальше, никто проконтролировать не в состоянии, — но целевое, адресное финансирование отдельных объектов под личную ответственность и с обеспечением русскими кадрами. Для этого необходимо волевым образом отладить механизм освоения выделяемых средств под жёстким контролем федерального центра, посредством института организационных комиссаров, обеспечивая эффективную реализацию необходимых промышленно-технологических задач массовым заездом русских специалистов — целых русских семей инженеров, учителей, адресно, под восстановление того, что было разрушено после распада Советского Союза. Это есть новая реиндустриализационная волна, которая придаст новый импульс экономическому развитию и повысит экономическое благосостояние. Однако в этом случае не стоит исключать и такой возможности развития событий, когда в условиях некоего эфемерного экономического благополучия, которое в итоге сложится, Северо-Кавказский регион неизбежно придёт к тому же, к чему пришла нынешняя Европа: индустриализация, потом постиндустриализация и, наконец, крах — лопнувший пузырь виртуальной экономики, неизбежно сопровождающий любой рост в нынешней финансовой системе. Мы же заплатим за это не только последующей дестабилизацией всего региона, но и своей душой. Так же, как за то же самое заплатили европейцы, продавшие душу дьяволу ради материального благополучия, которое длилось недолго и закончилось коллапсом.

Этому подходу неизбежно соответствует поэтапный, не резкий процесс растворения идентичностей — русских на Кавказе, кавказцев в остальной России. Ибо модернизации технологической всегда соответствует модернизация социальная, ведь именно она создаёт необходимую среду для технологического развития. И если растворение русских уже сейчас реализуется довольно успешно, то вот растворение кавказцев в «россиянстве» — это то, что уже сейчас происходит не так успешно, как хотелось бы адептам «гражданской политической нации». А это — неминуемый конфликтный выход из РФ, в основе которого — война за идентичность.

И третий сценарий — это полноценное развитие Традиции, в целом традиционного общества, отказ от «индустриализации любой ценой», возвращение к традиционным формам ведения хозяйства — восстановление сельского хозяйства, животноводство, традиционные культуры. В таком виде Северный Кавказ — это та среда, тот естественный вмещающий ландшафт, который сохраняет этнос, сохраняет традиционный народ и позволяет человеку жить в гармонии со своим обществом, с родными и близкими, с собой, с природой, с Богом. Это означает отказ от некоего потребительского подхода к жизни. Отход от стремления к тому, что надо наращивать уровень потребления: больше вещей, новых товаров, новой техники — новый iPad, новый телефон, быстрее и больше денег. В ситуации восстановления традиционного общества всё это становится не главным, не важным, человек живёт традицией, целью его становится личное душевное спасение и гармония с собой и окружающим миром. Это третий сценарий, который не связан с индустриализацией и с ростом потребления, но, наоборот, основан на отказе от бесконечно растущего потребительства. Этот сценарий позволит Кавказу сохраниться в гармонии с собой и с окружающим миром. Для его реализации присутствие русских на Северном Кавказе становится не критичным. Таким образом, третьему сценарию соответствует сохранение идентичностей с одновременным изъятием политической субъектности: субсидиарный подход — неполитические субъекты — народы и этносы, культурно-бытовое самоуправление. Всё это есть основа сохранения Северного Кавказа в составе РФ на фоне лёгкой, не мобилизационной индустриализации при фоновом, опциональном возвращении русских, или же безболезненная деиндустриализация вообще без русских.