Нуянь Видяз - Эрзань Мастор: движение эрзян за равноправие и развитие в 1989–2019 годах

Вторая область её интересов – поэзия. Достоянием эрзянских читателей стали поэтические сборники: «Лавсь» («Колыбель», 1988), «Штатол» («Свеча», 1994). В 1998 г. её стихи на эрзянском и в переводе на эстонский язык вышли в Таллине в сборнике «Ниле ават – ниле морот» («Четыре женщины – четыре песни»). Сборник «Ашо нармунть» («Белые птицы») – стихи, поэмы, сказания – вышел в 2007 г. в Саранске. Многие стихи поэтессы навеяны раздумьями о жизни, любви, судьбе древнего эрзянского народа. В них напевы любви искусно переплетены с философскими обобщениями.

…Сэтьме. Велесь уды. Косояк а куш а каш,

Содсо артозь пелевень менельсэ

Ливтнить тештне – толсто сырнень сяткт.

Каргонь кись

Цитниця леекс таргавсь.

Венстик кедеть –

Велькссэть Сырнень Кечесь,

Саик сонзэ,

Кочкак прыця тештнень,

Конань нуи ковось —

Чова тарваз.

«Маризь Кемаль, пожалуй, единственная эрзянская поэтесса, которая наиболее эмоционально и художественно выразила душу своего народа и наиболее глубоко поняла все её ипостаси…» – говорится о ней в соцсетях.

С 1993 г. достойно оценён труд во благо эрзянского языка, культуры, народа 29 человек. Они искренне, без признаков корысти, привилегий, порою рискуя личным благополучием и даже жизнью, служили и служат, оставшиеся в живых, великому делу спасения языка эрзя народа и создания своей эрзянской государственности в той или иной форме.

Фонд стал как бы прообразом будущего государства эрзян: избирались инязор, чирязы. Роль парламента долгое время исполнял Инекужо (Конгресс), отдалённым отражением министерства печати было издание и распространение книг, газет, журналов, календарей и других средств информации. Фонд, кроме того, выполнял функции министерства культуры: организация концертов, фестивалей, праздников, встреч, экскурсий. Они показаны в шестой главе – «Осуществлённое эрзянским национальным движением в 1989–2019 гг.».

Складывается впечатление, будто на будущее эрзянского этноса работали, большие усилия прилагали лишь участники культурно-просветительского общества «Масторава», которому было дано жить всего лишь три года, и Фонд спасения эрзянского языка. В период их организации и становления, вероятно, так оно и было, ношу забот несли они. Затем семена стали давать всходы, стали проявлять инициа тиву, создавать свои организации, общества, помогать спасению эрзя языка и этноса, исходя из своих возможностей и дарований, на местах. В начале 1993 г. Валентин Васильевич Девяткин, активно сотрудничавший с Фондом и давший название газете «Эрзянь Мастор», создал общественную организацию с таким же названием – «Эрзянь Мастор: движение за равноправие и развитие». Разработаны Устав и Программа, зарегистрированы были в Министерстве юстиции Республики.

Большую работу на протяжении тридцати лет проводили следующие общественные организации, коллективы, фонды как в Мордовии, так и в различных областях и краях России.

Алтайская краевая общественная организацияпо сохранению мордовской национальной культуры «Эрзянь Мастор». Зарегистрирована 27 января 2015 г. по адресу: Алтайский край, Залесовский район, село Борисово, Коммунистическая, 14. Учредители: Авдошкина Татьяна Ивановна, Починкова Ольга Петровна, Водясова Галина Николаевна, Николенко Татьяна Николаевна. Председатель Водясова Т. Н. В организации работает певческая группа «Умарина» из десяти человек. Глава сельской администрации – Валерий Фёдорович Надёжкин.

«Эрзянь Мастор» в июне – ноябре 2016 г. участвовала в конкурсе «Коень-кирдань вельмевтема», который финансировал губернатор края по гранту. В рамках проекта показывали древний эрзянский молельный обряд «Велень озкс» («Сельское моленье»). Присутствовало около 5 000 человек. В заключение ряд эрзянских песен исполнил ансамбль «Торама».

В 2017 г. состоялся Второй межрегиональный фестиваль «Вастома ялгат». Финансировал Фонд социальной поддержки в лице Александра Сергеевича Прокопьева, депутата Государственной Думы России.

В 2018 г. жители села Борисово Надёжкин Валерий Фёдорович, Надёжкина Ольга Ивановна и Авдошкина Татьяна Ивановна впервые приезжали в Мордовию с целью познакомиться с некоторыми дохристианскими культовыми обрядами эрзи. Присутствовали на «Велень озкс» («Сельское моленье») в селе Ташто Кшуманця Больше-Игнатовского района Республики Мордовия, побывали на месте, где проводился Всеэрзянский молельнопраздничный обряд Раськень Озкс. Были гостями редакции газеты «Эрзянь Мастор». К сожалению, более тесную связь между газетой и общественной организацией «Эрзянь Мастор» установить не удалось. Идеи, выдвигаемые Фондом спасения эрзянского языка, тиражируемые газетой, остались непонятыми.

Всемирный конгресс финно-угорских и самодийских народов.Это форум представительства финно-угорских и самодийских народов, который не зависит от правительств и политических партий и в своей деятельности опирается на Декларацию о сотрудничестве финно-угорских народов мира (Сыктывкар, 1992). В период между конгрессами решает задачи Консультативный Комитет. Так говорится в аннотации о Конгрессе.

Однако следует признать: организация, безусловно, находится под надёжной опекой Кремля. От этого и столь отрицательные, столь безрадостные результаты её бесплодной работы – финно-угорские народы пришли к крайне не желательному финишу.

Делегации на Конгресс подбираются исключительно из нужных власти людей, исключительно властью, то есть властью по большому счёту российской. К тому же руководящая структура Конгресса, управляемая Москвой, – Консультативный Комитет – является всего лишь консультативным, и его решения носят лишь рекомендательно-декларативный характер. Отсюда столь плачевные итоги в жизни финно-угорских этносов.

Первый Всемирный Конгресс финно-угорских народов состоялся 1–3 декабря 1992 г. в Сыктывкаре (Республика Коми, Россия).

Именно на этом Великом собрании, именно здесь впервые колокольно зазвучало слово Эрзя, именно тогда заявило оно на весь мир о своих правах быть равной среди всех (подробно в Приложениях, с. 247).

С 1992 г. проведено семь Конгрессов, последний в 2016 г. в Суоми. Восьмой должен был состояться в Эстонии, но из-за эпидемии коронавируса пришлось отложить. Соберётся ли вообще? И есть ли смысл проводить его в прокремлёвском формате? Тем более для эрзян, когда вместо двух, эрзянской и мокшанской, делегаций формируется, по существу, одна, умеющая бетонно молчать, – мордовская. Формально порядок соблюдается: два народа – две делегации, но это одна видимость. В реальности же – беспрецедентное ущемление прав обоих народов мордвой.