Айдын Балаев - Азербайджанские тюрки. Основные этапы становления нации в XIX-XX веках

Поэтому вся российская история последних нескольких столетий – это история постоянно расширяющегося пространства, история устроения все новых и новых границ, пока они не упирались в естественные преграды в виде морей, океанов, гор, или в искусственные – в виде крупных, жизнеспособных государств.

Другая важная особенность российского колониализма, оказавшей существенное влияние на национально-культурное развитие кавказских народов, в том числе азербайджанцев, заключалась в том, что царские власти стремились распространить и закрепить на завоеванных территориях в качестве доминанты российский тип культуры. Следовательно, все нерусские народы Российской империи рано или поздно должны были интегрироваться в российскую социокультурную систему.

Отсюда и стратегия сращивания местных элит с русским господствующим классом, широко применяемая царской администрацией в своих колониях, в том числе и на Кавказе. Такая модель взаимоотношений с населением завоеванных территорий не была характерна для британского и французского колониализма, хотя и внутри них существовали различные вариации.

Исходя из этого, западноевропейский колониализм условно можно характеризовать как экономический, а российский как социокультурный, преследующий цель распространения российского историко-культурного типа на все пространство империи. Естественно, что подобные устремления правящих кругов Российской империи, в частности, усиленное насаждение на колониальных окраинах русской культуры и языка создавали определенные угрозы деэтнизации нерусских народов.

Но в реальной действительности подобные усилия царских властей нередко приводили к обратно противоположному результату. В первую очередь это было обусловлено тем, что власти стремились, прежде всего, ускорить процесс интеграции представителей элиты покоренных народов в российское цивилизационно-культурное пространство. В отношении же народных масс подобные задачи не ставились, что практически исключало массовую культурную и языковую ассимиляцию этих народов.

С другой стороны, следует учесть, что насаждаемый царскими властями русский язык был не только орудием установления господства российского культурного типа в завоеванных территориях, но и инструментом приобщения к достижениям европейской цивилизации. И передовые люди покоренных народов не преминули воспользоваться этой возможностью. В этом отношении не составляли исключение и азербайджанцы. Ведь в рассматриваемый период европейские идеи свободомыслия и просветительства проникали в Азербайджан именно через русскую культуру и язык, что позволило переориентировать национальную культуру от восточно-исламских традиций в сторону европейских ценностей, о чем мы более подробно расскажем в следующем параграфе.

Кроме того, не следует отождествлять царизм с русской интеллигенцией, отдельные представители которой внесли немалый вклад в развитие культуры и просвещения в Азербайджане. Наглядным примером тому является деятельность известного русского педагога А.О. Черняевского (1840-1894), посвятившего значительную часть своей недолгой жизни развитию образования среди азербайджанцев. Он является автором первой части (для первого класса) 121 121 Vətən dili. Tiflis, 1882. и соавтором (вместе с С. Велибековым) второй части (для второго и третьего класса) 122 122 Vətən dili. Tiflis, 1888. первого школьного учебника азербайджанского языка для светских школ – “Vətən dili” («Родная речь»). На протяжении 40 лет (с 1882 по 1920 год) “Vətən dili” выдержал несколько изданий и был основным учебником азербайджанских детей. 123 123 Мамедова Р . Связующая нить времен. О первом учебнике азербайджанского языка для светских школ // Наследие. 2013. № 5. С. 31.

Одновременно, работая в 1879-1893 гг. инспектором азербайджанского отделения Закавказской (Горийской) учительской семинарии, А.О. Черняевский сделал немало для привлечения азербайджанских детей в это учебное заведение, что в то время было сопряжено немалыми трудностями. Дело в том, что все еще находившиеся под влиянием религиозного фанатизма родители отказывались отдавать своих детей в эту семинарию. Поэтому А.О. Черняевский много ездил по азербайджанским селам и городам, чтобы их переубедить. И эти усилия не были напрасными, поскольку из стен Горийской учительской семинарии немало представителей будущей интеллектуальной элиты азербайджанской нации.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Исследование охватывает процессы формирования азербайджанской нации лишь на территории Северного Азербайджана, большая часть которого ныне входит в состав Азербайджанской Республики. – А.Б.

Н. Бердяев. Философия неравенств. Письма к недругам по социальной философии. Париж, 1970. С. 75-76.

С. В. Чешко. Человек и этничность // Этнографическое обозрение. 1994. № 6. С. 39.

Там же. С. 40.

Э. Ренан. Что такое нация? // Э. Ренан. Собрание сочинений. Т. 6. Киев, 1902. С. 100-101.

Там же. С. 101.

В. А. Тишков. Этничность, национализм и государство в посткоммунистическом обществе // Вопросы социологии. 1993. № 1-2. С. 3.

И. В. Сталин. Марксизм и национальный вопрос. Сочинения. Т. 2. М., 1946. С. 296.

Геллнер Э . Нации и национализм. М., 1991. С. 39.

Там же. С. 12.

Там же. С. 39.

Здесь и далее изложение основных постулатов модернистской теории дается по книге: Э. Геллнер. Нации и национализм. М., 1991.

Там же. С. 8.

Геллнер Э . Нации и национализм. С. 43.

В. А. Тураев. Этнополитология. М., 2004. С. 40.

В. Тишков. Дилеммы развития России // Этнополис, 1992. № 2. С. 77.

A. Smith. Theories of Nationalism. Irving Place, 1983. P. 20-21.

K. Deutsch. Nationalism and Social Communication: An Inquiry into the Foundations of Nationality. Cambridge (Mass.), 1953. P. 4.

Геллнер Э . Нации и национализм. С.12.

Population of Azerbaijan (statistical bulletin). Baku, 2015.

Shaffer B . Sınırlar ve Kardeşler. Iran ve Azerbaycanlı Kimliği. Istanbul, 2008. С. 267.