Владимир Жириновский - Социология мировых цивилизаций: Западно-христианская цивилизация

Невозможно точно указать, к какому человеческому семейству мы принадлежим. Большая часть индейцев была уничтожена, европейцы перемешались с американцами и африканцами, а африканцы – с индейцами и европейцами». (См. Б.С. Ерасов. Хрестоматия мировых цивилизаций. С. 437.) Латинская Америка считается католической частью мировой вертикальной цивилизации. По крайней мере, с XVI века – захвата континента конкистадорами и массового окатоличивания коренного населения. Но сегодня очевидно и другое влияние – традиционных индейских верований, т.е. язычества. Из-под христианско-католической обрядности вдруг появилось другое лицо прежней, доколумбовой и дохристианской Америки.

№ 1.Среди множества различных схем интеграции цивилизационной действительности Латинской Америки сложилось как минимум три точки зрения, рассматривающие континент как 1) уникальную латиноамериканскую цивилизацию; 2) продолжение Западно-христианской цивилизации; 3) сплав европейской цивилизации, автохтонных индейских культур и афро-американского начала в гораздо более свободной и оригинальной форме самовыражения, чем в США.

№ 2.Внятных критериев для выделения латиноамериканской цивилизации как особого типа мировой горизонтальной цивилизации, кроме общей географической и языковой среды, не приводится. Единственная бесспорная особенность Латинской Америки – это её этническая, вплоть до расовой специфика. В мире даже утвердился бытовизм в отношении жителей Латинской Америки – “латинос”. Насколько он оправдан, судить не нам. Во всяком случае латиноамериканский ареал вполне тянет на межцивилизационную зону, где срослись западно-христианские

черты с языческими. А по мере углубляющегося этногенеза латиноамериканского общества, – как-никак уже 7 поколений сменилось на их земле, – и со своими доморощенными протоцивилизационными особенностями.

№ 3.Разумеется, мы далеки от шаблонных представлений о Латинской Америке времён холодной войны как вотчины США и ряда других западных стран. Хотя она по-прежнему экономически и военно весьма от них зависима. Возможно, в будущем, в процессе дальнейшего этногенеза на земле Латинской Америки сложится некая «пятая раса», не похожая на другие. Так считают апологеты латиноамериканской цивилизации. Поживём – увидим. Пока же есть все основания считать Латинскую Америку межцивилизационной зоной в рамках Западно-христианской цивилизации.

Бесспорно, Западно-христианская цивилизация – особый тип цивилизации (культуры), исторически возникший в Западной Европе и претерпевший в последние столетия специфический процесс социальной модернизации. Вопрос – принадлежит ли Россия к этому типу цивилизации, остаётся в истории, социологии и культурологии дискуссионным. Согласно “западничеству”, Россия является частью Западно-христианской цивилизации, но развивается с опозданием по сравнению с другими принадлежащими к этой цивилизации странами. По мнению «почвенничества», она является ядром особой православно-славянской или евразийской, во многом враждебной Западу, цивилизации. Третьи, в основном современные властьимущие, полагают, что Россия находится на стыке цивилизаций и эклектически сочетает их разные черты, которые не срастаются в целостное и непротиворечивое единство. Очевидные факты, на которые обратил внимание С. Хантингтон. Россия не подверглась влиянию основных исторических феноменов западной цивилизации: римское католичество, феодализм, Ренессанс, Реформация, экспансия и колонизация заморских владений, Просвещение и возникновение национального государства. Отличительные характеристики западной цивилизации – католическая религия, латинские корни языков, отделение церкви от государства, принцип господства права, социальный плюрализм, традиции представительных органов власти, индивидуализм – практически полностью отсутствуют в историческом опыте России. Единственное исключение – античное наследие. Пришло в Россию из Византии и поэтому значительно отличалось от того, что пришло на Запад из Рима.

Российская цивилизация – это продукт самобытных корней Киевской Руси и Москвы, византийского влияния и монгольского правления. Эти факторы определили общество и культуру, которые мало схожи с теми, что развились в Западной Европе под влиянием совершенно иных сил. Из-за перекосов, связанных с часто непродуманной вестернизацией России – от Петра I до современности – среди населения в целом распространено негативное отношение к Западу. Например, Александр Харчиков поет в песне «Карфаген должен быть разрушен!»: «Западная цивилизация смертельна для нашего пути». И с ним согласны очень многие не только в России, но и в самой Западно-христианской цивилизации.

Конечно, сегодня никто никого разрушать не собирается. Уживаемся мирно. Но всегда помним, что главная угроза нашему существованию исходила не с Востока, несмотря на ордынскую оккупацию в 300 лет, а с Запада. Почему? Все западные нашествия на Россию с 1241 года – Невская битва, польская интервенция (XVII), Карл XII (XVIII), Наполеоновская операция (XIX), Крымская война, I и II мировые войны, холодная война – ставили своей этногеополитической целью уничтожение России как самодостаточного и что ещё важнее – культурно-религиозного цивилизационного ареала.

Историческая память – это генетика народа. Евреи до сих пор не могут забыть обиду на персов и римлян, отправивших их в изгнание из Иудеи. Почему русские должны прощать тех, кто хотел их поработить?

С этнической точки зрения доминантой ЗХЦ с момента утверждения капитализма как мировой системы (XVIII) являются англо-саксы. Они составляли ядро романо-германской группы народов Западной Европы. А затем и народов уже всей Европы, переселившихся в Северную Америку. Этногенез англо-саксов протекал в рамках полугосударственной химеры, так называемой Священной римской империи. Образовалась в XI в. после окончательного распада Римской империи на Западную и Восточную части. Учредители – вожди германских племён, избиравшие из своей среды императоров. Включались земли Центральной, Западной и Южной Европы. Прочных государственных скреп у Священной римской империи не было.

Государственной централизации мешала постоянная борьба за доминирование между двумя ветвями власти. Светской в лице германских императоров и французских королей. И церковной, представленной римскими папами и кардиналами. Тем не менее Священная римская империя оказала большое влияние на формирование основных силовых полей будущей Западно-христианской цивилизации. Прежде всего – этнического (саксонская и средиземноморская расы), религиозного (католичество и протестантизм), культурного (Возрождение и Просвещение), экономического (капитализм), правового (римское право).