Евгений Именитов - Будущее неизбежно. Мироустройство на фоне хаоса

Отдельное внимание будет уделено месту и исторической роли России в эволюции социальных систем современного мира. Наверное, Россия – это единственное государство, в культурной природной традиции которого заложена способность симбиоза с другими народами. Толерантность Запада является искусственной, и мы постоянно убеждаемся в том, что милостивый на словах, на деле западный индустриальный мир беспощаден к другим народам при достижении своих материальных задач и целей. Это фундаментальное различие суперэтносов наилучшим образом освещено в трудах советского историка и географа Льва Гумилёва.

XXI век – это эпоха, когда будут призваны на службу нашей страны и всего мира новые Невские, Донские, Ломоносовы, Менделеевы, Вернадские, Гумилёвы – с тем, чтобы открыть не только нашему Отечеству, но и всему миру дверь в будущее. В новом столетии будут пересмотрены «старые» западнические взгляды на нашу историю, и с позиции хронологии веков определены наши истинные стратегические союзники и противники, и уже никто не сможет ввести нас в заблуждение по этому вопросу.

Сейчас, как никогда прежде, важна задача, поставленная в письме М.В. Ломоносова 1 ноября 1761 года: «О сохранении и размножении российского народа» [3] М.В. Ломоносов. О сохранении русского народа / Сост. и отв. редактор О.А. Платонов, Издание 2-е – М.: Институт русской цивилизации, Родная страна, 2016. С. 15–34. .

Но для этого можно и нужно, соблюдая заветы великих предков, всеми силами, а также, если будет необходимо, и сверхусилием, хранить целостность и мир русского народа с другими народами России, сохранять и приумножать наше население, нашу культуру, высокий уровень образования народа, занять бескомпромиссную позицию в вопросах ответственности за предательство национальных интересов и предательство как таковое, дать новую жизнь человеческим ценностям коллективизма – бескорыстной взаимовыручке, помощи и поддержке, найти способы для идейного объединения народов мира.

В книге будет рассказано о тех возможностях, которые открываются Человечеству в новом для него XXI веке, и тех грозных опасностях, которые его поджидают.

С благодарностью к вам за то,

что вы держите в руках эту книгу,

Евгений Именитов

Тайное рано или поздно становится явным, но мы этого не замечаем. Тайны окружают нас, но мы проскальзываем мимо них в водовороте жизни. Иногда обычного человека где-то на его пути ожидает событие – своеобразный холодный душ, который приводит в чувство, и человек узнаёт, что бытие отнюдь не такое скучное и монотонное, как ему казалось раньше, что оно полно опасностей и невероятно грандиозные злодейства и геройства окружают самого массового обывателя в его самой типичной жизни.

Извините, но иногда мы буквально переступаем через трупы, но полагаем, что вообще ничего не произошло. Мы видим катастрофу, а не преступление, несчастный случай, а не злой умысел. Попробуем же скинуть пелену с глаз и рассмотреть события недавнего нашего прошлого и настоящего другими глазами. Зададимся простыми вопросами и получим на них такие же простые ответы, и, обещаю, многие события вашей жизни представятся совершенно с другой стороны. Кто же мутит воду в глобальном «омуте», кто приводит мир к хаосу? – Читайте, думайте, наблюдайте.

Человек является краеугольным камнем современного мироздания, того живого мира, который существует на нашей планете. Именно человек является и субъектом, и объектом любого вида деятельности на Земле, он и зритель, и актёр любого действия.

Общеизвестны два подхода к оценке Вселенной: идеалистический и материалистический. В действительности же для человечества существует и справедлив только один метод – метод идеального восприятия самого человека и окружающего его мира как мира идей, в первую и главную очередь, а не мира вещей.

Вещизм и потребительство навязываются человеку умышленно, они отсекают, отторгают возможности интеллекта и сознания, ограничивая человека необходимостью каждодневно увеличивать своё потребление, направленное на удовлетворение базовых потребностей.

Либеральная экономическая мысль, преследуя цель ограничить и «отупить» человеческое создание, переводит все нужды людей в круг так называемых «потребностей», при этом предоставляя приоритет тем из них, которые называются базовыми, а именно: потребностям сытости, личной безопасности, материального благосостояния.

В научный и каждодневный оборот в XX веке была введена так называемая пирамида потребностей по Маслоу [4] Абрахам Маслоу (англ. Abraham Maslow, годы жизни: 1 апреля 1908, Нью-Йорк, – 8 июня 1970, Менло-Парк, Калифорния) – видный американский психолог, основатель гуманистической психологии. Широко известна иногда приписываемая Маслоу так называемая «пирамида Маслоу» – диаграмма, иерархически представляющая человеческие потребности. Однако ни в одной из его публикаций такой схемы нет, напротив, он считал, что иерархия потребностей не является фиксированной и в наибольшей степени зависит от индивидуальных особенностей каждого человека. «Пирамида потребностей», введённая, вероятно, для упрощённого изложения идеи иерархии потребностей, встречается впервые в немецкоязычной литературе 1970-х годов, например, в первом издании учебника У. Стоппа (1975 год). Наиболее подробно его идеи изложены в книге 1954 года «Мотивация и личность» (Motivation and Personality) // Справка Википедии. , который на её вершину ставит потребность человека «в самовыражении», а лишь на второе место – в уважении и признании, на третье – в принадлежности к социальной группе и любви. Такая расстановка приоритетов вызывает острую критику многих ученых-экономистов. Отступая назад под её нажимом, либералы высказывают в своё оправдание довод о том, что система потребностей по Маслоу может и не иметь фиксированной иерархии. Это не более чем лукавство, тем более что пресловутая «пирамида» в каждом учебнике апологетов монетаризма тиражируется именно в таком неизменном и фиксированном виде.

Эта внедряемая в массовое сознание молодых экономистов через учебники структура «ценностей» отнюдь не отражает объективного взгляда на человека и его действительные, реальные потребности, более того, она зомбирует, программирует человека на эгоизм, который в ней возведён на самую вершину. Реальные, подлинные ценности в ней не замалчиваются, но заведомо поставлены на подчинённое место. Такое качество, как «любовь», по пирамиде Маслоу, должно быть подчинено самовыражению человека, а также общественному признанию. Тем самым высшая христианская ценность любви прямо подчинена осуждаемому православием «славолюбию».