Евгений Именитов - Будущее неизбежно. Мироустройство на фоне хаоса

А вот из той же статьи характеристика информационной кампании киевских властей и её восприятия в регионах, расположенных вблизи Юго-Востока:

«Мой путь в Славянск пролегал через Запорожье, и от того, что обсуждают горожане на улицах, уши сворачивались в трубочку: оказывается, жители Севастополя массово просятся в Николаев, потому что у них нет ни воды, ни еды, ни денег. Никаких неонацистов-бандеровцев нет – их придумали российские журналисты, а перебои с пенсиями в самом Запорожье случаются оттого, что „русские спецназовцы гоняются за бедными почтальонами и отбирают у них сумки“…

Это какое же перевёрнутое сознание надо иметь, чтобы в это всё поверить. Но ведь верят».

Верят, потому что хотят верить, потому что верить проще, чем не верить. Не верить – значит, признать, что твоих братьев в каких-то десятках и сотнях километров убивают, а это требует нравственного ответа, встать на защиту, возразить, прикрыть их, но люди, опасаясь за свою сытую жизнь, не хотят рисковать ею, и поэтому молчат, лицемеря на публику.

У них нет других источников, кроме украинского телевидения?

Враньё! Многие люди и в России, и на Украине, при ветхом жилье и малом достатке, тем не менее имеют телефоны с GPRS и могут выходить в Интернет. Они всё знают, но так удобно делать вид, что не знаешь. Именно из этого равнодушия, а даже не из подлого поведения верхов, рождаются тысячи жертв украинских событий. Подлецов всегда достаточно, но страшны не они. Подлецы всегда захватывают власть и начинают понукать свои страну и народ и будут продолжать это делать до тех пор, покуда народ остаётся равнодушен. И нет большей жестокости, чем такое равнодушие.

Яркое доказательство моих слов – это встречная агрессия. Да, именно агрессия. Это древняя реакция человека, уличённого в ошибке, в грехе. Такой изобличённый начинает словесно нападать. «Разве я сторож брату моему?» – в библейском рассказе о Каине и Авеле (Бытие, 4, 9) эти слова произносит братоубийца Каин в ответ на вопрос Бога об Авеле.

А вот отрывок из вышеприведённой статьи:

«Для чистоты эксперимента договариваюсь с киевским знакомым посмотреть одни и те же новости одновременно. Так выходит, что один из сюжетов – о варварском обстреле микрорайона Славянска, посёлка Артёма, где от мин погибли четыре человека. Смазливая ведущая, комментируя страшные кадры окровавленных тел, читает по бумажке: ополченцы с горы Карачун обстреляли Славянск.

– Ну это хоть правда? Что с Карачуна били, сам же говорил! – ёрничает приятель.

– Правда, – подтверждаю я. – Били с Карачуна. Только он занят украинскими войсками.

Товарищ берёт паузу, после которой я также становлюсь„ ватником“ и „ колорадом“. Всё, нет у меня больше товарища в Киеве. Ему проще разорвать дружбу с „москалём“, чем признаться себе, что армия его страны расстреливает мирный народ. Свой же народ. Ведь с пониманием этого невозможно будет дальше есть, спать, жить…»

Даже очень хорошие идеи можно исказить. В центральной российской прессе предпринимаются попытки обвинить в состоявшемся на Украине кошмаре национализм как явление. Это именно тот случай, когда средство выдаётся за цель, когда под внешне благими намерениями готовится уничтожение, стирание, может быть, последнего защитного механизма современного человечества.

В книге «Освобождение России. Программа политической партии» я неоднократно, с цитированием первоисточников, доказывал, что именно национализм является одной из главных мишеней глобализации, именно национализм стал предметом нападок «архитектора» перестройки в СССР А.Н. Яковлева в его статье в «Литературной газете» «Против антиисторизма» [9] А. Яковлев, доктор исторических наук. «Против антиисторизма» // Литературная газета № 46, 15.11.1972. .

Как таковой национализм, как и любое другое социальное явление, не может быть источником зла.

В своей статье «Единственная революция» [10] З. Миркина. Единственная революция // Российская Газета. Неделя. от 29.05.2014 г., Российская Газета от 26.05.2014 г., http://www.rg.ru/2014/05/26/mirkina.html известный поэт и публицист Зинаида Миркина, вдова также широко известного писателя Григория Померанца, проводит обратную мысль. Разделяя мнение автора этой статьи о том, что изменение современного мира произойдёт не раньше, чем наступит внутреннее преображение человека, его духовного мира, что может и должно осуществиться через принятие христианства, позволю себе в корне не согласиться с другим выводом – о вреде национализма, о его опасности.

С этой позиции статья внутренне противоречива. Зинаида Миркина, относящаяся к либерально настроенной части российского общества, симпатизирующая Е.Т. Гайдару, вместе с тем констатирует, говоря о событиях в России и СССР 1988–1994 гг.:

«… мы не знали, что делать со своей свободой. Народ не дорос до неё. Правители были беспомощными. Борьба за свободу и достоинство может быть успешной только тогда, когда народ и правительство хорошо понимают, что свобода – это ещё и великая ответственность… Свобода обернулась полным своеволием. Как сказал С. Аверинцев: „Нам дали свободу говорить, ворам – воровать, убийцам – убивать“… Гайдар стал и.о. премьера. Однако реформы его провалились, и позднее он признавался, что рынок без моральных норм – это кошмар. А когда Г. Померанц говорил, что школа сейчас важнее экономики, над ним смеялись, совершенно не принимая всерьёз. Между тем школа и есть та подготовка душ к истинным свободе и достоинству, без которых всякая революция переходит в кровавый кошмар».

Вместе с тем тут же она отмечает:

«И знаю, что одна из самых страшных духовных болезней человечества – это национализм. Конечно, бывают и умеренные, не смертельные формы этой болезни. Неагрессивный национализм часто считают даже здоровьем нации, и всё-таки я знаю, что от национализма до нацизма не такое далекое расстояние [11] Так же, как от любви до ненависти. – Прим. автора. . Пропасти тут нет… „Нет во Христе ни эллина, ни иудея“. Эти слова апостола Павла должны бы быть высечены в сердцах верующих, как на каменных скрижалях. Нет этого – нет и веры. Настоящая культура, как и настоящая свобода, невозможна без Бога. Душа может быть свободной тогда, когда в ней свободен Бог. „Не то, чего я хочу, а то, чего хочешь Ты“. Это великое „Ты“ – та единая Глубина, которая есть равно во всех, только до неё надо суметь добраться. И настоящая культура есть не что иное, как стремление попасть на эту Глубину, которая и есть наша общая Родина… И скажу очень горькие слова: украинская февральская революция была прежде всего революцией националистической… несмотря на всю справедливость, чистоту и героизм первоначального майдана, даже в самом своём истоке более или менее осознанно здесь был ориентир на Запад и разрыв с Россией. Националистическим Киев стал уже давно».