Дмитрий Атланов - Антропология для социо-гуманитарных специальностей. Учебник

Поскольку качество, количество и отношения являются на самом деле абстракциями, идеализациями, связанными с особенностями функционирования познающего разума, человеческого мозга, то правомерен вопрос, до какой степени они оказываются объективными, присущими непосредственно объекту, то есть рассматриваемой нами системе.

Как известно, человек воспринимает семь основных цветов, но многообразие цветов не определяется и не исчерпывается именно семью лучами спектра. Есть существа, которые воспринимают ультрафиолетовый и инфракрасный. Есть такие, которые воспринимают более узкую часть спектра. То есть, сам спектр связан не только со свойствами действительности, но и с особенностями восприятия мира человеком, его перцепцией.

Белый цвет возникает в восприятии человека как смешение всех семи цветов спектра. А если заменить в спектре фиолетовый цвет на коричневый, то при смешении мы увидим чёрный цвет. Это к вопросу о специфичности восприятия человеком мира, т.е. даже широко используемый в физике спектральный анализ оказывается операционально-заданным, базируется на особенностях человеческого восприятия.

С другой стороны, сам познающий разум, рассматриваемый объективно, подчиняется все тем же законам системности, может быть специфично формулируемым, но структурно изоморфным, скажем, периодической системе химических элементов.

Кстати, как раз из-за особенностей функционирования реального мышления, столь распространена «магическая семёрка», отражённая практически во всей мировой мифологии и зафиксированная даже в современных естественнонаучных исследованиях, и, в частности, в психологии. Та самая семёрка, которая якобы до сих пор не может получить рационального объяснения. Более того, экспериментально показано, что эта же семёрка всплывает при рассмотрении самых различных свойств человеческой психики: объём абсолютной оценки – максимальное число отдельных объектов, количество или величину которых можно оценить за один раз, равно семи; непосредственная (кратковременная) память вмещает в себя только семь объектов; человеческие зрительные рецепторы различают только семь цветов спектра, семь нот звукоряда и т. д. Все это заставляет говорить о «магической семёрке» как о «врождённом свойстве нервной системы» 58 58 Кодл Ф. М. Магическое число семь. // Психологическая энциклопедия. 2-е изд. / Под ред. Р. Корсини, А. Ауэрбаха. – СПб.: Питер, 2006, с. 368. . При этом «магическая семёрка» возникает не только при анализе психологических или мифических компонент реальности. Можно указать на периодическую систему элементов Менделеева в этой связи. Вся она является блестящим выражением «семиричности» организации уровней вещества.

Это означает, что в любом полноценно, предельно осмысленном понятии, в том числе и в понятии «человек» неизбежно обнаружатся семь форм его существования.

Современная синергетическая методология не отменяет и не может отменить требования, предъявляемые к изучению сложных предметов в рамках общей теории систем. Согласно своему первоначальному смыслу, вложенному Г. Хакеном в конце 60-х годов, синергетика является учением о взаимодействии. Это – междисциплинарное поле исследования систем, состоящих из нескольких или многих компонентов, в которых возникают новые эмерджентные, т.е. неожиданные и не выводимые из наличного состояния элементов, макроскопические свойства. Будучи учением о коллективных взаимодействиях, синергетика, очевидно, применима к описанию массовых, коллективных, кооперативных явлений в социальной психологии, социологии или нейрофизиологии, когда в качестве элементов системы выступают, скажем, члены группы или нейроны в человеческом мозге. Синергетику успешно применяют, поэтому к моделированию процесса формирования общественного мнения в социальных группах или изучению странных аттракторов в нейрофизиологической деятельности.

И. Пригожин писал о хаосе как переходном состоянии системы 59 59 Пригожин И., Николис Г. Самоорганизация в неравновесных системах. – М.: 1979. , а Г. Хакен считал синергетику наукой, которая изучает «общие принципы, управляющие возникновением самоорганизующихся структур или функций» и «аспектом общего системного анализа», поскольку она изучает «общие принципы, лежащие в основе функционирования системы» 60 60 Хакен Г. Синергетика: Иерархии неустойчивостей в самоорганизующихся системах и устройствах. – М.:1985, с.16. . «Система же есть в самом простом её определении, организованная сложность, т.е. способ обуздания хаоса» 61 61 Каган М. С. Метаморфозы бытия и небытия: Онтология в системно-синергетическом осмыслении. – СПб,: Logos, 2006, с.149 . Можно сказать, что познание человеком мира – процесс нелинейный. И отношения идеального и материального при переходе от одной ступени категориального выделения к другой претерпевают системные изменения, связанные с процессами хаоса, порядком их взаимовлияния и самоорганизации.

Для описания характера подобных изменений в современной синергетической парадигме И. Пригожина и его научной школы предложено понятие точек бифуркации – моментов перехода системы из одного равновесного состояния в другое. При этом «вблизи точек бифуркации (в сильнонеравновесных условиях) детерминистическое, т.е. апеллирующее к универсальным динамическим законам описание становится непригодным. …Переход через бифуркацию – такой же случайный процесс, как и бросание монеты, …в этом случае возможно только статистическое описание». 62 62 Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой: Пер. с англ. – М.: 1986

Если попытаться изложить этот вывод применительно к методологии философского рассуждения, то придётся сказать, используя формулу Гегеля, что «переход от меры к мере есть скачок». Но, одновременно, необходимо отметить также, что переход от меры к мере, от уровня к уровню, от компонента к компоненте не просто случаен, но и направлен. Имеется в виду, среди прочего, необратимость перехода.

Кроме того, переход от меры к мере детерминирован самим фактом выделения системы из Универсума. Нельзя просто сказать – «это система» – и не быть готовым проанализировать всю соподчинённость системно обусловленных компонентов и их отношений. Более того, само выделение системы из Универсума уже предполагает наличие выделяющего – оператора, а значит наличие определённого логического символического поля – языка, как всякое поле, оказывающего своё действие на помещённый в него объект.

Но, одновременно, как объекты-системы физического мира, так и объекты-системы символического мира в рамках системной парадигмы подчиняются одним и тем же системным законам.