Константин Бобринёв - Национальный вопрос в работах славянофила Ю.Ф. Самарина

В 1991 г. защитила кандидатскую диссертацию П.С. Йосифова «Юрий Федорович Самарин в общественной жизни России» 12 12 Йосифова П.С. Юрий Федорович Самарин в общественной жизни России: автореф. дис. … канд. ист. наук. М., 1991. . Йосифова придерживается мнения, что Самарин при подготовке реформы 1961 г. нисколько не руководствовался своими, помещичьими интересами, а ведущим мотивом была общегосударственная важность этого решения. По ее мнению, несмотря на то что Самарин не создал целостной политической теории, его вклад в славянофильство, а в особенности реализация идей на практике, крайне важен и значителен.

В 1996 г. была опубликована статья Т.А. Назаровой «Юрий Федорович Самарин» 13 13 Назарова Т.А. Юрий Фёдорович Самарин // Великие государственные деятели России. М., 1996. – С. 322–347. . Помимо содержащихся в ней биографических сведений, она давала высокую оценку его общественно-политической деятельности и вкладу в отмену крепостного права.

Ю.С. Пивоваров в 1997 г. в своей статье проанализировал общественно-политические позиции Самарина и его взгляды на будущее России 14 14 Пивоваров Ю.С. Из истории «русской политологии середины XIX века». (Ю. Самарин и его проект для России) // ИНИОН. Серия: Политическая наука., 1997. № 4. – С. 62–98. .

В 1998 г. была издана незавершенная, из-за трагической смерти автора, кандидатская диссертация Т.А. Назаровой. Изучая предысторию возникновения славянофильства, она, верно подмечала влияние на него немецкой классической философии. Также значительное внимание она уделила общественно-политической борьбе славянофилов. Касательно Самарина, Назарова отмечала его значительную роль в подготовке и проведении крестьянской реформы 1961 г. Говоря про его работу в Прибалтийских губерниях, она привела веские доводы, что Самарин руководствовался интересами государства и не являлся националистом. Заслугой Самарина исследовательница считала то, что он «вносил в деятельность славянофилов четкость, продуманность и взвешенность взглядов и действий» и добился значительных результатов в решении важнейших проблем современной ему России, которым он посвятил свою жизнь 15 15 Назарова Т.А. Общественно-политические взгляды Ю. Ф. Самарина: [учебное пособие для вузов, а также колледжей, лицеев, гимназий и школ] – М., 1998. – С. 135. .

Деятельность Самарина в Прибалтийских губерниях затрагивается Н.С. Андреевой в диссертации «Прибалтийские немцы и российская правительственная политика в начале XX в.» 16 16 Андреева Н.С. Прибалтийские немцы и российская правительственная политика в начале 20 века: автореферат дис. … кандидата исторических наук: 07.00.02. – СПб, 1999. – 24 с. .

Концепцию исторического развития России Ю.Ф. Самарина исследовала Е.В. Ефремова в кандидатской диссертации 17 17 Ефремова Е.В. Концепция исторического развития России Ю.Ф. Самарина: дис. канд. ист. наук: 07.00.09. – М., 2001. – 152 с. . По мнению автора «Главной особенностью исторической концепции Самарина, в силу его активной гражданской позиции, стала ее тесная взаимосвязь с общественно-политическим развитием России. Это явление нашло отражение в разработке проблематики, связанной с современным ему развитием России, с обращением к важнейшим проблемам политической истории России – роли государства и церкви в истории, проблеме закрепощения крестьян, национальному вопросу,

проблеме направленности внешней политики России и важнейших задач ее внутриполитического развития» 18 18 Ефремова Е.В. Концепция исторического развития России Ю.Ф. Самарина: дис. канд. ист. наук: 07.00.09. – М., 2001. – С. 146. .

Попытка комплексно осветить взгляды и деятельность Ю.Ф. Самарина была сделана в 2007 г. У.Л. Макеевой в кандидатской диссертации. Однако, у ее исследования имеется ряд пробелов. Поставив целью раскрыть все стороны творчества и деятельности Самарина диссертации недостает полноты освещения ряда вопросов. Среди них: роль православия в исторической концепции Самарина, отсутствие детального анализа его исторических работ, недостаточно полно раскрыт национальный вопрос во взглядах славянофила. В историографическом обзоре диссертации практически отсутствуют дореволюционные работы, посвященные славянофильству. Однако, несмотря на недостатки, диссертация Макеевой является наиболее значимым исследованием, посвященным Ю.Ф. Самарину, с момента написания книги Нольде 19 19 Макеева У.Л. Общественно-политическая деятельность Ю. Ф. Самарина: дис. канд. ист. наук: 07.00.02. – СПб., 2007. – 167 с. .

О.В. Груздева попыталась раскрыть идею Ю.Ф. Самарина о «народной монархии». По словам автора «народная монархия» предполагала прямое общения монарха с народом через Земский собор, расширение местного самоуправления, при этом царская власть сохраняла неограниченный характер, а православие имело всеобъемлющее влияние на жизнь населения 20 20 Груздева О.В. Идея «народной монархии» в идеях Ю. Ф. Самарина // Вестник МГТУ. 2008. № 1. Т. 11. – С. 34–42 .

П.В. Хондзинский в 2011 году пишет статью «Синодальная реформа и экклесиология (отрасль христианского богословия, изучающая природу, свойства и устройство Церкви) первых славянофилов: А. С. Хомякова и Ю. Ф. Самарина». Затрагивая этот вопрос Хондзинский, говоря об учении славянофилов о «соборности», связывает его с синодальной реформой, при чем он приходит к выводу о том, что именно синодальная реформа создала одну из важных экклесиологических предпосылок для возникновения славянофильских представлений о соборности 21 21 Хондзинский П.В. Синодальная реформа и экклесиология первых славянофилов: А.С. Хомякова и Ю.Ф. Самарина // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение. 2011. № 37. – С. 57–70. .

В 2012 г. Я.В. Гердт в статье ««Национальная политика» России в трудах общественно-политических деятелей второй половины XIX – начала ХХ века» 22 22 Гердт Я.В. «Национальная политика» России в трудах общественно-политических деятелей второй половины XIX – начала ХХ века // Вестник Челябинского государственного университета. 2012. № 33 (287). Политические науки. Востоковедение. Вып. 13. – С. 27–32. анализируя взгляды общественно-политических деятелей России указанного периода, подчеркивает необходимость национально ориентированной внешней политики. Он обращает внимание на Ю.Ф. Самарина, как одного из деятельных мыслители того времени, ощущавшего острую необходимость такого подхода. Анализу подвергается «Письма из Риги», где Самарин ярко обозначал ущемление русских правящей немецкой верхушкой в Прибалтике. Гердт особенно подчеркивает мнение Самарина о «национальности» в политике, которая согласно ему, заключалась в приоритете соблюдения интересов строго данного государства как во внутренней, так и во внешней политике. Самарин писал, что любая европейская держава придерживается подобной политики, в то время как Россия потеряла свою «национальность» со времен Петра I, ввиду «ослепленностью» Европой… она должна служить не отвлеченному политическому началу, а историческому призванию России как «земли православной и славянской, поставленной Провидением во главе славяно-православного мира» 23 23 Гердт Я.В. «Национальная политика» России в трудах общественно-политических деятелей второй половины XIX – начала ХХ века // Вестник Челябинского государственного университета. 2012. № 33 (287). Политические науки. Востоковедение. Вып. 13. – С. 28–29. . Однако, Гердт ошибочно пришел к выводу, что Самарин видел весь славянский мир подконтрольный Российской Империи, тем самым отнеся его к панславистам.