Константин Бобринёв - Национальный вопрос в работах славянофила Ю.Ф. Самарина

В современной России, где с полной уверенностью можно говорить о кризисе в науке и образовании, название славянофильство для большинства обывателей скорее всего будет непонятным, а в лучшем случае вызовет смутные воспоминания из школьной программы. Безусловно, это не может не огорчать, ведь славянофилы (А.С. Хомяков, И.В. Киреевский, К.С. Аксаков, И.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин и др.) не просто оставили значительный след в нашей истории, но и являются, наверное, наиболее яркими выразителями самобытной русской мысли. Данное исследование не ставит целью изучение славянофильства в целом, на эту тему написан не один десяток статей и книг. Речь пойдет о его представителе – Ю.Ф. Самарине.

Несмотря на то, что из всех славянофилов Ю.Ф. Самарин был едва ли не в наибольшей степени втянут в общественно-политическую жизнь, чего только стоит его участие в Крестьянской реформе 1861 года, ряд вопросов, связанных с его взглядами и практической деятельностью либо вовсе не освещены, либо исследованы недостаточно. В частности, это относится к работам Самарина по остзейскому и польскому вопросу. Анализ же зарождавшегося тогда украинского национализма отсутствует вовсе. Именно этим трем аспектам творчества Самарина посвящена данная книга. Помимо этого, как и в любой научной работе, представлен историографический обзор изучения личности и взглядов славянофила. Также в книге отображена обширная биография Самарина, без которой невозможно понимание главной темы исследования.

В середине XIX века национальный вопрос окраин Российской империи был неизвестен широкой публике, а органы власти относились к нему попустительски, придерживаясь уже хорошо знакомого россиянам принципа «не надо раскачивать лодку». Самарин среди современников, одним из первых обратил внимание общества на сепаратизм, рост национализма, притеснение русских и православной веры на окраинах империи. Славянофил не ограничился указанием на проблему, он предлагал ее решение. Однако правительство предпочло и дальше попустительствовать такому положению вещей, всех несогласных подвергая цензуре. По большому счету, за редкими исключениями, вроде Александра III, пророческие слова Самарина оказались не услышаны. Результат мы видим сегодня. И нынешний режим «наступает на те же грабли», но уже с другими народами и окраинами.

Книга предназначена для широкого круга читателей, интересующихся историей Отечества.

К.Д. Кавелин в 1876 г. пишет некролог Ю.Ф. Самарина. Помимо биографии русского мыслителя Кавелин освещает его политические, исторические, философские взгляды, показывает его активную деятельность на государственном поприще и в решении вопроса отмены Крепостного права 1 1 Кавелин К. Некролог. – Спб., 1876. – 7 с. . В 1878 г. Кавелин в статье «Московские славянофилы сороковых годов» 2 2 Кавелин К.Д. Собрание сочинений. – СПб.: Тип. М. М. Стасюлевича, 1899. Т. 3. – С. 1133–1166. , приуроченной к выходу первого тома сочинений Ю.Ф. Самарина, рассматривал историческую концепцию Самарина, его определение народности, религиозные воззрения, в частности отношение к католичеству и протестантизму. В статье приводятся обширные цитаты из работ Самарина.

В 1880 г. А.М. Иванцов-Платонов написал предисловие к пятому тому сочинений Самарина 3 3 Иванцов-Платонов A.M. Предисловие //Самарин Ю.Ф. Сочинения. T. V. М., 1880. – С. VII–XXXV. , где анализирует историю создания магистерской диссертации Самарина «Стефан Яворский и Феофан Прокопович», ее основные идеи. Он обозначает весомую роль А.С. Хомякова в формировании мировоззрения Самарина. Указывает на некоторые недостатки диссертации. А также на ее вклад в историю религии, богословие и идейное наследие славянофильства.

Затем в 1899 г. в Казани вышла статья С.Н. Веденского, посвященная философским взглядам Ю.Ф. Самарина 4 4 Введенский С.Н. Основные черты философских воззрений Ю.Ф. Самарина. – Казань: типо-лит. Имп. Ун-та, 1899. – 19 с. . Он видел сходство философских взглядов Самарина с эклектическим идеализмом Ф.А. Голубинского и трансцендентальным монизмом В.Д. Кудрявцева. В целом Веденский характеризовал взгляды Самарина как этико-телеологический теизм 5 5 Введенский С.Н. Основные черты философских воззрений Ю.Ф. Самарина. – Казань: типо-лит. Имп. Ун-та, 1899. – С. 12. .

В дореволюционной литературе личность Ю.Ф. Самарина зачастую связывалась исключительно с подготовкой и отменой крепостного права. Так, можно выделить работу В.И. Семевского «Крестьянский вопрос в XVIII и первой половине XIX в.» 6 6 Семевский В. И. Крестьянский вопрос в XVIII и первой половине XIX в. – Спб.: Тип. т-ва «Обществ. Польза», 1888. Т. 2. – 625 с. . Биографические данные Самарина, его основные взгляды и роль в реформе рассматривается в работах A.A. Корнилова 7 7 Корнилов A.A. Ю.Ф. Самарин // Главные деятели освобождения крестьян. СПб., 1903. – С. 50–57; Корнилов A.A. Очерки по истории общественного движения и крестьянского дела в России. СПб., 1905. – 473 с. и В.Н. Бочкарева 8 8 Бочкарев В.Н. Юрий Фёдорович Самарин // Великая реформа. 1911. Т. 5. – С. 92-107. . Также Самарину посвящена статья в сборнике «Освобождение крестьян. Деятели реформы» 9 9 Освобождение крестьян. Деятели реформы: [сборник статей]. – М., 1911. – С. XXXII. .

В 1926 г. в эмиграции в Париже выходит работа члена кадетской партии Б.Э. Нольде «Юрий Федорович Самарин и его время » 10 10 Нольде Б.Э. Юрий Федорович Самарин и его время. – Paris, 1926. – 240 с. . Книга Нольде, на данный момент является наиболее обширным и авторитетным исследованием о Ю.Ф. Самарине. Автор детально изучил биографию Самарина. Подробно рассмотрел участие Самарина в подготовке и проведении Крестьянской реформы 1861 г. В данном аспекте деятельности Самарина Нольде акцентирует внимание на его антикрепостнических взглядах. Достаточно подробно в книге освещена деятельность Самарина после 1861 г. К недостаткам исследования Нольде относится крайне недостаточный анализ исторических взглядов, политической мысли Самарина, рассмотрены не все стороны национального вопроса в творчестве славянофила. Также на качество исследование повлияла недоступность для автора ряда, на данный момент уже опубликованных, или находящихся в отделе рукописей Российской государственной библиотеки, источников. Кроме того, прослеживается симпатия исследователя к личности и взглядам Самарина, что также вредит объективности работы.

Самарина, как хозяйственника, помещика, владеющими землей и крестьянами исследует в своей статье именитый исследователь славянофильства Е.А. Дудзинская 11 11 Дудзинская Е.А. Общественная и хозяйственная деятельность славянофила Ю.Ф. Самарина // Исторические записки. 1984. Т. 110. – С. 312–333. .