Василий Колташов - Психическая природа современного человека в России

Каков современный человек?

Слагаемые понимания.

Перспектива перемен.

Недостающее у нас.

Задача противоречий.

Динамика психического прогресса.

Историческое желание.

Главное условие.

Наша задача.

Вопрос изучения внутреннего мира человека является одним из важнейших для современного левого движения. Он же является и самым слабым звеном в марксистской теории. Однако падение духа неуместно в процессе познания, для которого слабое есть лишь то, что необходимо превратить в сильное. Таков первый вывод.

Обрисовывая ответ на поставленный вопрос о внутренней природе нашего современника можно отметить сумму черт характеризующих этого человека. Их четыре. Это: индивидуализм, депрессия, пассивностьи садомазохизм. Конечно, данные качества не способны дать нам полную картину психического в индивиде, но именно они являются теми характеристиками, без которых нельзя верно оценить состояние современного человека и динамику изменений в нем.

XXI столетие это новая эпоха. Это эра ускоряющейся глобализации, время всеобщего распространения капитализма и его развития до исторического предела глубин этой формации. Но вместе с тем наш век это и новый цикл противоречий. В его хронологическом измерении капиталистическая система погружается в период обострения старых, внутрисистемных противоречий, возникновения и углубления новых - межсистемных противоречий. Противоречий, в которых новое общество - коммунизм, вызревая в недрах старого, сталкивается с ним, вступает в многоплановую борьбу и постепенно берет верх. Без понимания этих процессов невозможно разобраться в психике современного человека.

Наблюдение, вместе с аналитическим вооружением познания позволяют нам дать короткое изложение естества тех черт, на суммарном рассмотрении которых мы строим свое понимание психики современного человека. Итак, по порядку.

Индивидуализм,является естественной чертой человека живущего в буржуазном обществе. Он происходит из материальной ограниченности этого общества, и индивидуального характера потребления материальных благ.

Депрессия.Эмоциональная подавленность, тоска, отчаяние и вытекающая от сюда депрессивная пассивность так же свойственны современному человеку. Депрессия происходит из подавления негативных эмоций возникающих из невозможности человеком реализовать свой творческий потенциал в современном обществе.

Пассивность, современного российского человека происходит не только из господствующих буржуазных отношений и не просто вытекает из депрессии. Она является в определенной степени пережитком феодального прошлого, зафиксированного в психике советского человека. Не склонность к активной жизненной позиции была типична для крепостного крестьянина, из которого и вышел основной рабочий русского капитализма. В советских условиях эта черта сохранялась, так как существовавшая тогда система общественных отношений не способствовала ее быстрому искоренению.

Садомазохизм, так же свойственный психике современного человека в нашей стране и во всем мире является следствием многовекового господства в обществе иерархичных, построенных на подчинении, эксплуатации и принуждении отношениях. Он в современных нам формах существования происходит из невозможности человеком преодолеть эти отношения и выйти на путь беспрепятственного самостоятельного творческого развития. Садомазохизм является иррациональной сексуально окрашенной психической склонностью происходящей из бессознательных позывов причинять и испытывать страдания в целях получения удовольствия.

Все изложенное выше вполне может быть нами перенесено и в широкий спектр психики человека всего капиталистического мира, а не только России, если не учитывать одну черту, не специфичную для людей выросших в зрелых буржуазных отношениях. Это пассивность. Такой черты в ее столь сильном характере нет у индивидов развитых и многих новоиндустриальных капиталистических стран. Секрет ее существования и отмирания довольно прост - она пережиток феодализма и неизбежность ее исчезновения в условиях кипучих буржуазных отношений закономерна. Но и это уже начало выводов.

Разумеется, подобную картину нельзя не признать довольно мрачной. Но она лишь отражает состояние общественно-экономических отношений и в этом смысле подвержена изменениям, хотя и в связи с объективными ее предпосылками. Однако субъективный мир, мир человеческой психики в силу своей нематериальной природы обладает некоторой свободой в развитии и его связь с объективным миром не линейна.Таким образом, зная эту закономерность, мы можем говорить о возможности не только изменения субъективного мира посредством перемен в объективной природе, но и преобразования объективного мира через изменения в человеческой психике. Но это в свою очередь возможно лишь при существовании объективных предпосылок. Но есть ли они?

Неудержимое научно-техническое, культурное и информационное развитие, выступая условием существования капитализма, условием сохранения ориентированной на материальные ценности психики индивида, одновременно подрывает саму буржуазную систему отношений. Вместе с тем именно эти прогрессивные явления закладывают фундамент новой психики нового человека.

Общественно-экономические отношения, несмотря на их капиталистический характер, сегодня проходят последний этап развития в них элементов нового общества - коммунизма. Эти ростки будущего можно наблюдать в немалом числе экономических и общественных явлений. Так рост потребности в коллективном управлении, как в экономической, так и в политической сфере подготовляет отрицание бюрократической управленческой системы, и замену ее демократической.Бурное развитие информационных технологий и все большее распространение научных и культурных знаний создает условия формирования психики свободной от многих прежних черт.Само изменение общественных отношений, формирование небуржуазных ценностей позволяет говорить о неизбежности психических преобразований вместе с объективными.

Развитее капитализма есть предпосылка коммунизма, есть необходимый элемент для пробуждения нового общества. Общества вызревающего в его предшественнике и прорывающегося затем на свободу через качественное преобразование последнего - через революцию.