Александр Лапшов - Христос - освободитель

Савл, ставший апостолом Павлом согласно им же самим рассказанной истории обращения его в христианство по дороге в Дамаск (Деян. 9; 1-30) (которая сама по себе вызывает вполне обоснованные большие сомнения, поскольку свидетелей этого происшествия обуяло оцепенение (Деян. 9; 7) к тому же, и свет с неба, его осиявший, и голос, назвавшийся Иисусом (Деян. 9; 4-5), скорее всего, исходили не от Бога, а от Диавола, как и во множестве подобных случаев, происходивших впоследствии со многими святыми для их испытания и укрепления в вере), оказался очень умелым и опытным провокатором и демагогом. Подобным лучшим учеником и слугой Сатаны в столь близком нам ХХ веке был небезызвестный доктор Геббельс. Но, если последний утверждал, что «чем грубее ложь, тем скорее в нее поверят», то Павел использовал более тонкий и изощренный метод лживой пропаганды: метод дозирования правды и лжи, метод полуправды. Судите сами.

Являясь по происхождению и роду деятельности фарисеем и одновременно римским гражданином (Деян. 22; 24-29 и 23; 6), Павел-Савл, утверждая прямо противоположное Евангелию, призывает христиан не только к физической или юридически-правовой покорности властям, но и по существу, якобы от имени Бога «освящая» существующий мировой порядок, к душевно-духовному его принятию в мировоззрении еще чистой душой братии. Нигде и никогда Иисус Христос не говорил, что земная влсть является проводником Божественной воли на Земле, все время утверждая обратное. А апостол Павле и «смущенный» им апостол Иуда (кстати, автор апокрифического Евангелия, где Спаситель представлен скорее не мессией, в слугой Дьявола), пишут в своих посланиях следующее: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению» (Рим. 13; 1-2), и «… так точно будет и семи мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти» (Иуда 1; 3). Этими искушающими призывами были искушены еще не окрепшие духовно умы первых христиан. Богатые и властьпридержащие могли теперь, уже не только по установленным ими законам, но и с благословения, и по прямому указанию «отцов Церкви», получать с крещенного и некрещеного мира «кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь» (Рим. 13;7). Сама Церковь стала привносить в свое служение, в свои уставы и каноны, положения мирского права, и со временем стала государственной религией, т. е. окончательно встала в один ряд с Мамоной и Молохом в служении силам Зла: сатане, а не Богу.

Казалось бы Диавол должен восторжествовать. Ему удалось все той же тактикой разделения преобразовать Церковь из института Добра в институт Зла. Но семена «разумного, доброго, вечного», посеянные Спасителем, дали всходы, глубоко и крепко укоренились в душах христианских, и никакие всесжигающие самумы гонений и ледяные ветры мертвящей схоластики не смогли и не смогут их уничтожить. Придет время и дадут они добрые плоды, плоды освобождения от греха злобы мира сего.

Христос так сказал о кающихся грешниках: «… на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяносто девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк. 15; 7). И сия великая радость Спасителя снизошла на раскаивающегося самого ревностного среди людей врага Его, хитрого и коварного Савла, озарив его темную душу светом Божественной истины и благодати. И произошла в душе его малая битва Света и Тьмы. И рассеялась Тьма, побежденная мечом архангельским разделения и кротким доведением зла до абсурда жизнью святого праведника. И в горниле этой телесно-душевно-духовной битвы был отлит столп Веры – первоапостол Павел. И на несгибаемом столпе сем до сих пор еще держится здание Церкви Христовой, насквозь изъеденное червями фарисейства, обезображенное паутиной стяжательства и сребролюбия, загаженное мерзостью пресмыкания перед властью.

Держится оно также и на краеугольных камнях и подпорках подвижничества, угодничества и мученичества святых христианских. Держится, несмотря на постыдное отступление отцов Церкви с тернистого пути революционного преобразования мира по Завету Христа. Держится, несмотря на пассивно-реформаторскую (а подчас и провокаторскую) позицию подавляющего большинства пастырей в делах по проповедованию христианства, воспитанию и благому спасению душ «малого стада», не идущих при этом на открытую конфронтацию с существующим миропорядком, как несомненное порождение его, как дети Диавола (1 Ин. 3; 10). Держится, благодаря тому, что в Новом Завете, среди плевел отвратительной и злобной лжи, обильно взращенных клерикалами-сатанистами (подчас не ведающими, что творят), Спасителем и Апостолами были рассыпаны и оставлены нам в наследство жемчужины мыслей и слов Божественной Истины.

Предлагаю читателям самим отыскать в Библии эти зерна-жемчужины, ибо, как известно, труда духовного, даже подобного малого истину не познать. В помощь же предоставляю эту маленькую таблицу цитат (коих, без сомнения, можно найти гораздо больше, но эти самые яркие) по вышеизложенным темам и вопросам соотношения христианства, анархизма и освобождения личности вообще. И давайте постараемся вырастить из зерен сих плоды добрых дел и поступков, дабы с Божьей помощью окончательно уничтожить Зло мира сего.

Основные задачи и принципы христианства в деле преобразования мира по Новому Завету Заповеди Христа и апостолов по освобождению личности от власти греха

Отрицание богатства

(Мф. 6; 24-34) – (Мф. 19; 23-24) – (Мк. 10; 24-27) – (Лк. 12; 14-15) – (Лк. 14; 33) – (Лк. 18; 25) – (Деян. 8; 20) – (Деян. 2; 40-47) – (Деян. 4; 32-37) – (Иак. 1; 9-11) – (Иак. 2; 5-7) – (Иак. 5; 1-6) – (1 Кор. 5; 9-13) – (2 Кор. 8; 13-15) – (1 Тим. 6; 6-10) – (Ап. 3; 17-19).

Отрицание земной власти

(Мф. 4; 8-10) - (Мф. 7; 29) – (Мф. 15; 13) – (Мф. 19;29-30) – (Мф. 22; 21) – (Мк. 9; 35) – (Мк.12; 17) – (Мк. 12; 38-40) – (Мк. 20; 25) – (Мк. 20;47) – (Деян. 19; 19) – (Иак. 44; 11-12) – (Рим. 5; 18-21) – (Еф. 1; 20-22).

Отрицание мира

(Т. е. активное неприятие всей юриспруденции, базирующейся на Законе Моисея, который уже давно служит орудием Сатаны).

(Лк. 12; 29-36) – (Ин. 12; 44-50) – (Ин. 15; 12-27) – (Иак. 4; 4) – (Иак. 4; 11-12) – (2 Пет. 2; 19) – (1 Ин. 2; 15-17) – (1 Ин. 3; 10) – (Рим.3; 20-31) – (Рим. 4; 13-15) – (Рим. 5;13) – (Рим. 6; 14) – (Рим. 7; 7) – (Рим. 8; 5-15) – (Рим. 13; 8-10) – ( 1 Кор. 15; 55-56) – (2 Кор. 6; 14-17) – (Гал. 2; 16-19) – (Гал. 3; полностью) – (Гал. 4; 31) – (Гал. 5; 1) – (Гал. 5; 11-25) – (Еф. 2; 14-18) – (Еф. 6; 11-17) – (Кол. 2; 16-23) – (1 Тим. 1; 8-10) – (Евр. 2; 14-15) – (Евр. 3; 22).

Методы борьбы

(Ненасилие, терпимость, доведение Зла до абсурда непротивлением ему).

(Мф. 5; 17-20) – (Мф. 5; 36-42) – (Мф. 5; 44-48) – (Мф. 6; 4-18) – (Мф. 7; 1) – (Мф. 7; 12-16) – (Мф. 10; 34-40) – (Мф. 23; 8-12) – (Мф. 22; 37-45) – (Мф. 26; 52) – (Мк. 9; 35-40) – (Мк. 11; 23-26) – (Мк. 12; 29-31) - (Мк. 13; 35-37) – (Лк. 9; 50) – (Лк. 12; 48-53) – (Лк. 14; 11) – (Ин. 13; 34-35) – (Ин. 15; 12-27) – (Ин. 16; 11) – (Иак. 1; 19-22) – (Иак. 1; 27) – (Иак. 2; 26) – (Иак. 4; 17) – (Иак. 5; 20) – (1 Пет. 2; 13-25) – (1 Пет. 3; 8-14) – (1 Пет. 4; 11) – (1 Ин. 3; 10) – (1 Ин. 3; 17) – (1 Ин. 4; 18) – (Иуда 1; 8-11) – (Рим. 14; 6-13) – (Рим. 15; полностью) – (1 Кор. 13; полностью) – (2 Кор. 4; 17-18) – (2 Кор. 9; 6-11) – (2 Кор. 12; 9) – (2 Кор. 13; 8) – (Еф. 6; 11-17) – (Кол. 3; 22) – (1 Тим. 16; 11) – (Тит. 3; 1-2).