Рауль Ванейгем - Трактат об умении жить для молодых поколений (Революция повседневной жизни)

Между дезорганизующимся старым обществом и организующимся новым обществом, Ситуационистский Интернационал служит примером группы в поисках революционной последовательности. Его значимость, как и у всех групп, несущих в себе поэзию, состоит в том, что он служит моделью для новой социальной организации. А значит надо помешать воспроизведению внешних форм угнетения (иерархия, бюрократизация…) внутри движения. Как? Гарантируя подчинённость участия поддержанию реального равенства между его членами, а не в качестве метафизического права, напротив, как норма, к которой следует стремиться. Именно для того, чтобы избежать авторитаризма и пассивности (начальства и активистов) группа должна безотлагательно пресекать любое понижение теоретического уровня, отсутствие практики, любые компромиссы. Ничто не даёт нам права терпеть людей, которых хорошо может терпеть доминирующий режим. Исключения и разрывы являются единственными средствами для защиты последовательности.

Точно так же, проект централизации разбросанной поэзии включает в себя способность узнавать автономные революционные группы или способствовать их возникновению, радикализировать их, федерировать их не устанавливая над ними лидерства. Ситуационистский Интернационал обладает осевой функцией: находиться повсюду в качестве оси, приводящейся в движение народными волнениями и в свою очередь пропагандировать и распространять полученный импульс. Ситуационисты признают своих по революционной последовательности.

Долгая революция ведёт нас через построение параллельного общества, противостоящее господствующему обществу и сменяющее его; или ещё лучше, к установлению коалиции микро—обществ, настоящих очагов герильи, в борьбе за всеобщее самоуправление. Эффективная радикальность дозволяет все варианты, гарантирует все свободы. Ситуационисты не противопоставляют миру новое общество: вот идеальная организация, на колени! Они только демонстрируют в своей собственной борьбе, с самой высокой степенью сознательности этой борьбы, за что люди реально борются и зачем они должны осознавать эту свою борьбу.

к чему?

Невозможно жить без любви. (Лоури, Под вулканом)

Cм. Рауль и Лаура Макариус: Тотем и экозогамия

Presence Africaine, 1956

эти Жиля де Рэ, те Данте

всех остальных

sensualische Sprache

Internationale Situationiste, n°7–8

без вести пропавший дадаист—мистификатор, прим. пер.

фр. хулиганы того времени, прим. Пер.

обитателей пещер, прим. пер.

(c) Кьеркегор

первичной материей

(c) Ницше

цит. по Вансу Пакару

нет ничего нового под солнцем, лат., прим. пер.

вечность является миром игры, сказал Бёме

Уточнении к всеобщей истории, прим. пер.

(c) Сен—Жюст

при рождении, лат., прим. пер.

Сплин всегда является контрреволюционным» — С.И. n° 3