Марат Телемтаев - Системная философия

3.Мы ликвидировали национальный гнет, но этого недостаточно: надо ликвидировать тяжелое наследие прошлого – хозяйственную, политическую и культурную отсталость ранее угнетавшихся народов; надо помочь им догнать в этом отношении центральную Россию. Сталин призвал партию к борьбе с великодержавным, великорусским шовинизмом, как главной опасностью, и к борьбе с местным национализмом.

4.Раньше было принято думать, что мир поделен искони на низшие и высшие расы, на черных и на белых, из коих первые неспособны к цивилизации и обречены быть объектом эксплуатации, а вторые являются единственными носителями цивилизации, призванными эксплуатировать первых. ... неевропейские народы, ... способны двинуть вперед действительно передовую культуру и действительно передовую цивилизацию ничуть не меньше, чем народы европейские.

1.Стало чуть ли не нормой в иных романах, говоря о прогрессивных тенденциях присоединения Средней Азии к России, умалчивать о негативной стороне этого предприятия, называвшегося колонизацией. ... Прошлое, проклятое прошлое гнездится в закоулках души, на сгибах карт. ... Оно пышным цветом распускается там, где пассивен ученый и невежественен критик.

2.В западной литературе слово «гунн» в течение долгого времени было синонимом варвара. Но мы всегда забываем, что германские племена той эпохи находились на более низкой ступени социального и культурного развития, чем новоприбывшие. Германцы заимствовали у гуннов не только слова, предметы, но и мировоззренческие системы.

3.Узость специализации в историографии является поразительным явлением.

4....поэмы о любви кончаются свадьбой, но истинность чувства познается после, когда и ссоры, и драки, и слезы возможны. Отношения этносов так же сложны и неоднозначны. Судьбы Евразии тысячи лет назад во многом зависели от взаимодействия и взаимозависимости тюрок и славян. Отношения славян и тюрок будут и в перспективе по нарастающей определять жизнь обществ на шестой части земной тверди. Не осознавая прошлое, заблудимся и в настоящем, как Иваны и Ахметы, не помнящие родства друг с другом.

1.Растение – посредник между небом и землею. Оно истинный Прометей, похитивший огонь с неба. Похищенный им луч солнца горит и в мерцающей лучине, и в ослепительной искре электричества. Луч солнца приводит в движение и чудовищный маховик гигантской паровой машины, и кисть художника, и перо поэта.

1.Мне очень нравится ваша идея создания клуба поклонников любимого напитка многих россиян – Cafe Pele. Должно быть что-то, объединяющее людей. Пусть это будет кофе, который делают в Бразилии и везут к нам в Россию.

1.Революционный терроризм является, таким образом, не только наиболее верным и практическим средством дезорганизовать существующее полицейско-бюрократическое государство, он является единственным действительным средством нравственно переродить холопа-верноподданного в человека-гражданина.

1.To есть сделать так, чтобы общность интересов была сильнее разногласий?

Токаев К., Премьер-министр Казахстана.

1.Я категорически против подбора кадров по признаку родства. ... Эта тенденция сильно вредит Казахстану. Она усиливает депрессию в обществе,...

2.Если казахи будут увлекаться объединением на основе кланов, то другая часть населения вряд ли поймет эти игры. Кроме того, можно было бы обеспечить пропорциональное представительство всех народов в структурах власти.

3.Нет, речь идет прежде всего о Казахстане, о социальном самочувствии его народа.

1. Инет для нас другой альтернативы, как объявить наступающий век столетием мира и согласия между людьми, объединить наши усилия, поставить преграду роковому движению нашей уникальной цивилизации к критической отметке.

2.Единственный выход – поставить преграду овладевшему нами и ведущему к катастрофе культу силы. Противопоставить ему мы можем самый естественный для человека культ добра и нравственности.

3.Возможно, в жизни Вселенной уже были такие катастрофы, и именно поэтому так мало выжило цивилизаций и так долго мы ждем от них сигналов?

1.Вот ведь что самое удивительное: некоторые люди думают, будто зарабатывать или добывать деньги – это такая игра, где никаких правил нет.

1.Если в доме человека вспыхнет огонь и человек, пришедший тушить его, обратит свой взор на пожитки хозяина дома и возьмет себе что-нибудь из пожитков хозяина дома, то этого человека должно бросить в этот огонь.

2.Если человек даст человеку серебро в порядке товарищества, то прибыль или убыток, который будет, они должны перед богами разделить поровну.

3.Если приемный сын евнуха или приемный сын зикрум скажет своему отцу, вырастившему его, или матери, вырастившей его: «Ты не мой отец» или «Ты не моя мать», то ему должно отрезать язык.

4.Если сын ударит своего отца, то ему должно отрезать пальцы.

5.Если строитель построит человеку дом и сделает свою работу непрочно, так что построенный им дом обвалится и причинит смерть хозяину дома, то этого строителя должно убить.

6.Если бык, идя по улице, забодает человека и причинит ему смерть, то это не основание для претензии.

7.Из сохранившейся переписки Хаммурапи видно, что он в самом деле ощущал ответственность перед населением своей державы и неустанно пекся о справедливом (конечно, в понимании его времени и его собственном понимании) ведении ее дел, воздерживаясь от произвольных действий.

8.Даже полторы тысячи лет спустя после обнародования «Законов» их текст все еще копировали.

9.Он назначал глав общинного самоуправления, огосударствил крупную оптовую торговлю, ограничил ростовщичество и долговое рабство, регулировал цены и тарифы, вводил чрезвычайные запреты на куплю-продажу земли и, видимо, существенно расширил государственный сектор в сельском хозяйстве. Как и другие цари Месопотамии (в том числе его преемники), он периодически кассировал все долги и недоимки особыми указами «справедливости». Целью всех этих мер было ограничение частной эксплуатации и частного закабаления и недопущение массового разорения рядовых жителей страны, что полностью согласуется с лозунгом, сформулированным самим Хаммурапи: «чтобы сильный не угнетал слабого».