Григорий Завалько - Понятие «революция» в философии и общественных науках. Проблемы. Идеи. Концепции.

Любопытно, что ГРЭС дала идейное ответвление неолиберальной направленности – клуб «Орлож», пропагандирующий идеи частной инициативы, освобождения буржуа из-под гнета бюрократии, «минимального» государства, не мешающего естественному отбору и занятого полицейскими функциями вместо социальных и т. д. Программный манифест клуба носит название «Республиканская революция». «Республиканский» в данном случае означает «буржуазный»: идеологи клуба ориентированы на своеобразную трактовку Французской революции как продолжения идущего из глубин «европейской традиции» стремления к «свободе, собственности, праву на безопасность и сопротивлению угнетению» (вместо «свободы, равенства и братства»). Неравенство оказывается для «республиканцев», как и для их старших братьев из ГРЭС, высшей социальной ценностью. Исследователь ультраправой идеологии П. Тагиеф пишет: «Перед нами, невзирая на различия в словах, – два полюса новой правой, один из которых выражает идеи “консервативной революции“, а другой – неоконсерватизм либерального толка» [192] Г. А. Завалько Понятие «революция» в философии и общественных науках Издание второе, исправленное и дополненное Как трудно иногда понять, что субъективно тяжелое есть объективно самое лучшее Д. Б. Кедрин. Из записных книжек 1930-х годов [1] Г. А. Завалько Понятие «революция» в философии и общественных науках Издание второе, исправленное и дополненное Как трудно иногда понять, что субъективно тяжелое есть объективно самое лучшее Д. Б. Кедрин. Из записных книжек 1930-х годов [1] Рецензенты: доктор философских наук, профессор К. X. Момджян, доктор исторических наук, профессор Н. Б. Тер-Акопян Рецензенты: доктор философских наук, профессор К. X. Момджян, доктор исторических наук, профессор Н. Б. Тер-Акопян .

Соответственно, будущая «республиканская революция», по справедливому замечанию Т. М. Фадеевой, «выглядит как промежуточный этап “консервативной революции“… Индивидуалистический либерализм получает коллективистское, национальное, моральное измерение; что касается республиканской традиции, то в ней самым важным оказывается не то, что она выразила универсальные и всеобщие устремления человечества, а то, что она прочно укоренена в отдаленном европейском прошлом и т.п.» [193] Г. А. Завалько Понятие «революция» в философии и общественных науках Издание второе, исправленное и дополненное Как трудно иногда понять, что субъективно тяжелое есть объективно самое лучшее Д. Б. Кедрин. Из записных книжек 1930-х годов [1] Г. А. Завалько Понятие «революция» в философии и общественных науках Издание второе, исправленное и дополненное Как трудно иногда понять, что субъективно тяжелое есть объективно самое лучшее Д. Б. Кедрин. Из записных книжек 1930-х годов [1] Рецензенты: доктор философских наук, профессор К. X. Момджян, доктор исторических наук, профессор Н. Б. Тер-Акопян Рецензенты: доктор философских наук, профессор К. X. Момджян, доктор исторических наук, профессор Н. Б. Тер-Акопян .

Корень данных «революционных» проектов – стремление исправить современное общество, сменив элиту, но сохранив социальное неравенство. Подобные идеи постоянно порождаются самой капиталистической действительностью. Поэтому не следует удивляться ни появлению нацизма в России, ни весьма заметно изменившемуся отношению к немецкому нацизму. В России идеи «консервативной революции» («абсолютной революции по ту сторону истории», «радикальной революции против современного мира в целом», «новой революции, национальной и социалистической одновременно») давно пропагандируются неоевразийцем А. Дугиным [194] Г. А. Завалько Понятие «революция» в философии и общественных науках Издание второе, исправленное и дополненное Как трудно иногда понять, что субъективно тяжелое есть объективно самое лучшее Д. Б. Кедрин. Из записных книжек 1930-х годов [1] Г. А. Завалько Понятие «революция» в философии и общественных науках Издание второе, исправленное и дополненное Как трудно иногда понять, что субъективно тяжелое есть объективно самое лучшее Д. Б. Кедрин. Из записных книжек 1930-х годов [1] Рецензенты: доктор философских наук, профессор К. X. Момджян, доктор исторических наук, профессор Н. Б. Тер-Акопян Рецензенты: доктор философских наук, профессор К. X. Момджян, доктор исторических наук, профессор Н. Б. Тер-Акопян .

Отмечу и неизбежность расизма в классовом обществе, вызванную необходимостью приносить часть людей в жертву социальному неравенству. «Евреи – это имя, которое мы даем другим, чью муку мы не можем разделить, чья смерть оставляет нас холодными и равнодушными, – писал американский драматург Артур Миллер (1915-2005). – У каждого человека есть свой изгой, и у евреев есть свои евреи» [195] Г. А. Завалько Понятие «революция» в философии и общественных науках Издание второе, исправленное и дополненное Как трудно иногда понять, что субъективно тяжелое есть объективно самое лучшее Д. Б. Кедрин. Из записных книжек 1930-х годов [1] Г. А. Завалько Понятие «революция» в философии и общественных науках Издание второе, исправленное и дополненное Как трудно иногда понять, что субъективно тяжелое есть объективно самое лучшее Д. Б. Кедрин. Из записных книжек 1930-х годов [1] Рецензенты: доктор философских наук, профессор К. X. Момджян, доктор исторических наук, профессор Н. Б. Тер-Акопян Рецензенты: доктор философских наук, профессор К. X. Момджян, доктор исторических наук, профессор Н. Б. Тер-Акопян . Имя отверженных может меняться: вместо «евреи» ставится «мусульмане», как в нынешней Европе [196] Г. А. Завалько Понятие «революция» в философии и общественных науках Издание второе, исправленное и дополненное Как трудно иногда понять, что субъективно тяжелое есть объективно самое лучшее Д. Б. Кедрин. Из записных книжек 1930-х годов [1] Г. А. Завалько Понятие «революция» в философии и общественных науках Издание второе, исправленное и дополненное Как трудно иногда понять, что субъективно тяжелое есть объективно самое лучшее Д. Б. Кедрин. Из записных книжек 1930-х годов [1] Рецензенты: доктор философских наук, профессор К. X. Момджян, доктор исторических наук, профессор Н. Б. Тер-Акопян Рецензенты: доктор философских наук, профессор К. X. Момджян, доктор исторических наук, профессор Н. Б. Тер-Акопян , или «пьянь и рвань», как представители нашего среднего – по интеллекту – класса называют тех, кто на них работает, но отверженность остается, пока остаются классы.

Конечно, в настоящее время угрозы прихода нацистов к власти нет ни в России, ни во Франции. Но по разным причинам. Россия находится в слишком сильной зависимости от Запада, которому во главе России нужен не Гитлер, а Пиночет; Франция входит в «ядро» мира-экономики, где буржуазия – пока – в состоянии править демократическими методами. Однако очень характерно, что идеи «консервативной революции» гак прочно прижились именно во Франции, отчаянно сопротивляющейся американской гегемонии, которая в принципе чревата периферизацией всего Старого Света.