Газета Своими Именами (запрещенная Дуэль) - Газета Своими Именами №10 от 08.03.2011

Ещё момент истины? Пожалуйста.

Широко известный диакон (протодиакон?) А. Кураев на страницах «Литературной газеты» сказал, что православному можно молиться под «звучание» рока.

Я собрал с книжной полки книги этого доброго пастыря и выбросил их на помойку.

Жизнь насыщена магией.

В магазине интеллектуальной книги присмотрел математическую монографию. Дорогущая, зараза! Собрал деньги.

Приехал к магазину вскоре после открытия. Иду и… стало вдруг как-то тоскливо. А ведь накануне я грезил этой книгой, собрал комплект сопутствующих монографий.

Подхожу к магазину, а ноги будто не мои. И понесли меня ноги в другой книжный магазин. Понесли легко, бодро, властно. И я оказался у отдалённого стеллажа уценённой книги. «Добротолюбие», «Мистическое богословие Восточной Церкви», «Учение о Логосе», том А.Ф. Лосева с «Диалектикой мифа» и «Философией имени». Абсолютно новенькие тома, с золотым тиснением, толстущий том Лосева нежно-зелёный.

Они дружелюбно и с надеждой пригласили меня в компанию. Денег хватило на всё. И даже еще осталось.

Очень скоро после покупки этих книг обстоятельства развернулись так, что математическую монографию я купил-таки.

В порядке вещей, что инженер-конструктор обязан владеть сопроматом, что математик должен знать «назубок» университетский курс математического анализа.

Совсем не так обстоит дело в гуманитарной сфере. Здесь каждый «понимает». Некритическое, бездумное орудование терминами, самопонятными словами – дело обычное.

В порядке вещей, когда пышущий безграничной эрудицией горластый писатель-публицист называет себя философом и публично же объявляет горе-шпиона Резуна-Суворова одним из ярчайших историков XX века. И при этом не боится провалиться сквозь землю.

Широко распространено мнение (часто неартикулируемое), что академик или профессор научно-технического профиля имеет лицензию на непререкаемость суждений в областях, находящихся вне научной специализации.

Случается, например, что гениальный академик-математик до гробовой доски не понимает того, что самоочевидно и наглядно достоверно для психически здорового ребёнка.

У меня есть статья этого математика (не о математике); там такая наивность, от которой мороз по коже дерёт.

Здесь какая-то жуткая тайна.

Однажды «девушка у микрофона» с модным импортным акцентом кокетливо-капризно произнесла: «Советская история требует нравственной оценки».

Конкретный исторический процесс породил обстоятельства, благодаря которым встретились папа и мама и на свет появилась будущая «девушка у микрофона». Так как это существо прелестно и прекрасно, то советская история заслуживает горячего одобрения и похвалы.

Если бы у микрофона оказался Горбачёв, то же рассуждение привело бы к выводу о провальности и никчёмности советской истории.

Сойдемся вот на чём: конкретный исторический процесс привёл к обстоятельствам, благодаря которым мы были вызваны на Свет Божий. А мы все разные.

Исторический процесс вообще находится по ту сторону оценок – как положительных, так и негативных.

Что, впрочем, не мешает проведению Нюрнбергского процесса и его будущих аналогов (в другом месте и в другое время).

А так как Бытие, Жизнь есть чудо из чудес, то благочестие обязывает к онтологической благодарности и пристойному поведению: не рвать на груди рубашку, не посыпать голову пеплом, не винить других.

Но понимать. Делать выводы. Думать.

Иначе всем нам крышка. И монархистам, и коммунистам, и национал-социалистам, и даже безмозглым обывателям, которые лакают пиво и валяются на диване или под забором.

Вдумаемся в слова Платона: «Основа всякой мудрости есть терпение». Обманчивая простота кажется банальной. Хочется, почтительно пригнув голову, прошмыгнуть мимо. Потому что дел прорва, да и МК надо купить, где «уматная» статья Минкина…

Какое терпение имел в виду Платон? Терпение сквозь скрежет зубовный, когда обстоятельства жизни выстраивают одну неприятность за другой? Наверное, не это. Ибо это – терпение раба, а слова Платона могли быть обращены только к свободному человеку. Но жизнь свободного человека часто полна невзгод. Чаще всего безмятежная жизнь – лишь мечта обывателя, ненавидящего ответственность.

Вообще лёгкая жизнь – пошлость. Стало быть, жизнь по необходимости должна быть трудной. Человек должен трудиться. 2х2=4.

Что говорит А.Ф. Лосев? «Кто не получает радости от своего труда, тот плохо трудится и тот не имеет не только правильного мировоззрения, но и вообще не имеет никакого мировоззрения»! Эти слова он говорит на исходе своей почти 95-летней жизни, полной труда. Они выстраданы, не взяты с потолка.

Труд не обязательно должен быть какой-то титанический, с великими стройками коммунизма, и вообще быть каким-то «возвышенным».

Лосев говорит ещё: «Для меня отвратительнее всего те люди, которые настолько всё знают, что уже ничему не удивляются и для которых труд не радостен и не весел, но только элементарно полезен для достижения ближайших обывательских надобностей».

Теперь, возможно, слова Платона немного прояснятся. Терпение не есть нечто пассивное, статичное.

Это – целенаправленная цепь поступков, ведущих к такому наполнению жизни, когда слова Лосева становятся твоими собственными.

Конечно, это мой личный вывод, нисколько не притязающий на общезначимость.

Когда я писал этот опус, то трудился. Я немного отличаюсь от того человека, который начал писать. Потому что сейчас передо мной замаячили вопросы, о существовании которых не догадывался в начале повествования. Самое существенное: они достойны продумывания.

Ю.Л. БАТУЛИН

(Окончание. Начало в №6)

Печальный юбилей под звуки дубовых страстей

В далёкие двадцатые годы прошлого столетия одним из первых шагов молодой советской республики по пути индустриализации страны стало создание центров прикладной науки, так как успешное развитие любой отрасли народного хозяйства немыслимо без научно-исследовательской базы. А её до революции в России не было. Одним из таких первенцев советской прикладной науки является Московское научно-производственное объединение по технологии машиностроения (НПО «ЦНИИТМАШ») - головной научно-исследовательский технологический центр энергомашиностроительной отрасли.

НПО ЦНИИТМАШ был создан в 1929 году приказом ВСНХ СССР, а в 1931 году он был утверждён как Центральный научно-исследовательский институт машиностроения и металлообработки ( ЦНИИТМАШ. М: Машиностроение, 1980 г.) Основной задачей ЦНИИТМАШа была разработка новых эффективных технологий, материалов и оборудования для машиностроения, позволивших бы отказаться от экспортных закупок. ЦНИИТМАШ активно и успешно работал в таких направлениях, как выплавка сталей, сплавов и чугуна, изготовление крупных и фасонных отливок различными методами литья, обработка металлов давлением (ковка, штамповка, гибка), различные виды сварки и наплавки материалов, механическая обработка и сборка деталей и узлов, антикоррозионные покрытия, разрушающие и неразрушающие методы испытания материалов и т.д. Охватывался весь комплекс машиностроительных технологий. К середине 30-х годов ЦНИИТМАШ становится головным научным центром по машиностроению, координирующим деятельность 20 отраслевых институтов. В нём были собраны ведущие специалисты в области технологии машиностроения и материаловедения. Поэтому не случайно именно ЦНИИТМАШу в 1937 году было поручено изготовление пяти кремлёвских звёзд и знаменитой скульптурной группы В.И. Мухиной «Рабочий и колхозница». Эти правительственные заказы были не просто дань престижу ЦНИИТМАШа, а признание высокого научно-технического уровня его работ. Изготовление кремлёвских звёзд и скульптурной группы В.И. Мухиной «Рабо-чий и колхозница» потребовали от учёных разработки уникальных по тем временам технологий.