Газета Своими Именами (запрещенная Дуэль) - Газета Своими Именами №21 от 24.05.2011

Д.А. Медведев, Верховный Главнокомандующий фактически ничего не делает против этого бедствия и других бед. Надо ли за это любить улыбающегося, своего в доску (для кого?) президента Д.А. Медведева?

В России действует решение, согласно которому иностранцы могут служить в Вооружённых силах России. Сейчас в них служит десять тысяч израильтян, других иностранцев, а триста тысяч русских офицеров подлежат увольнению, что ведёт к укреплению иностранных государств и опасному ослаблению России. Надо ли за это любить Верховного Главнокомандующего, здорового, хохочущего вместе с юмористами, своего в доску (для кого?) президента Д.А. Медведева?

Сейчас в России 70% водопроводов, зданий, электрических сетей, канализации, машин, другого ресурса безнадёжно изношено и никак не восстанавливается, что обрекает Россию, её жителей на катастрофы типа Саяно-Шушенской. Жизнерадостный президент Д.А. Медведев ничего не делает для их предотвращения, ибо не работает на принятие закона спасения и поэтому фактически работает на иностранную экономику, а не на Россию. Надо ли за это любить улыбающегося, своего в доску (для кого?) президента

Д.А. Медведева?

Итак, президенту Д.А. Медведеву, другим лицам надо всё это осознать и немедленно, прямо сейчас начать работу на принятие закона спасения, ибо история, думающие люди оценивают любого руководителя не по его жизнерадостному внешнему виду (внешний вид на ТВ в том числе, как правило, обманчив), а по его делам для блага, защиты, безопасности десятков миллионов жителей России, а не для жалкой кучки олигархов.

Прежде всего надо осознать, что закон спасения уничтожает главную причину гибели России. Нет закона спасения. Тогда после 2013 г. не будет государства Россия. Все её законы перестанут действовать. Следовательно, существующая борьба МОД «ЗОВ», закон ответственности и наказания высших руководителей России без закона спасения, без её дополнения борьбы за закон спасения - это борьба нелепа, абсурдна, никчемна. Кто игнорирует это, тот ослепляет сам себя, других людей. А когда один слепой ведёт других слепых, тогда все неизбежно падают в яму неотвратимой гибели.

А. Ф. ЧЕБОТАРЁВ, исследователь, Москва

Наше время породило много вопросов, на которые каждый человек должен найти ответ сам, слушая голос своей совести. К таким относится вопрос о том, что такое духовность. Казалось бы, всё ясно. Советские люди жили в атмосфере вдохновения. Но вопрос остаётся нерешённым. Почему понятие духовности сводят к религиозности? Как получилось, что коммунисты добровольно отдали церкви право говорить о душе? Той самой церкви, которая одобряет и поддерживает капитализм, систему, убивающую душу и душе в корне враждебную. Многие, даже коммунисты, потянулись в храмы, прекрасно зная, как церковь относится к советскому периоду. Их можно понять: душа болит, ищет смысла и опоры. Но тогда придётся разделить мнение церкви, обвиняющей советское государство в том, что, на словах провозгласив религию частным делом граждан, оно выступило врагом не только религии, но и всех своих верующих. Советский период рисуется как особенно трагический в истории русского православия, большевики именуются «извергами», Ленин – «исчадьем ада».

Отношение к Ленину – это выбор жизненного пути. Такое утверждение справедливо не только для нашего времени. В 1917 году, поверив Ленину, народ выбрал путь развития страны и встал под знамёна большевиков. И это был крещёный народ. Каждый русский человек в то время был крещен и миропомазан. Православная церковь присутствовала во всех сторонах российской жизни: личной, семейной, общественной и национальной. Иконы висели в каждом доме, на железнодорожных станциях и в учреждениях, в кабаках и магазинах. Церковные праздники отмечались всем населением. Любое важное государственное событие сопровождалось богослужением. Крестные ходы привлекали громадное скопление народа. Но постепенно в сознании людей церковь стала низводиться до уровня исполнителя формальных обрядов. Интеллигенция вдохновлялась христианством в чистом виде, а на практике сталкивалась с казенным православием, о котором еще Достоевский говорил, что оно «в параличе». Отсюда и богоискательство интеллигенции, отсюда ее атеизм и материализм, которые в начале ХХ века считались признаками просвещения, и всякий, исповедующий атеизм и материализм, как бы поднимался на высшую ступень цивилизации. Церков-никам всех времен нужно помнить, что человеческий дух больше, чем их учения.

Ленин отмечал, что как только христианство стало государственной религией, приверженцы «забыли» о «наивностях» первоначального христианства с его «демократически-революционным духом». Теология, догмы, доктрины, политика, деньги образовали плотное свинцовое облако между церковью и богом. Церковь не удовлетворяла духовные нужды людей, но при этом православная религия была господствующей идеологией и, как любая идеология, берегла и защищала себя.

Еще в 1908 г. всероссийский миссионерский съезд в Киеве постановил: «...современное революционное движение в России есть явление глубоко атеистическое, по отношению к церкви враждебное и очень опасное», – и предложил ввести с 1909/10 учебного года преподавание в духовных семинариях «обличения социализма». В программе этой «науки» особенно было обращено внимание на борьбу с большевизмом: «Наибольшее внимание должно быть обращено на самый боевой социализм – это на научный социализм, который проводится в жизнь социал-демократией».

За совращение из православия в другую религию виновный лишался всех прав, состояния и заключался в арестантские роты. Сам же «отпавший» подвергался «увещеванию начальства» и, если он упорствовал в своем намерении, мог быть заточен в монастырскую тюрьму без срока, его имущество подлежало взятию в опеку, а малолетние дети могли быть у него отобраны. Жестоко каралась всякая критика религиозного учения.

5 марта 1892 г. Ленин, являясь помощником присяжного поверенного, выступил в Самарском суде в качестве защитника по делу «о крестьянине Василии Федорове Муленкове, судимом за богохуление». Пропись содеянного в обвинительном акте звучит так: «12 апреля 1891 г. в селе Шалаинском Ключе Самарского уезда вошел в бакалейную лавочку крестьянин Василий Муленков... в разговоре Муленков, будучи в нетрезвом виде, начал ругаться, причем матерно обругал Богородицу и Святую Троицу...» Законы были таковы, что если «возложение хулы на Славимого в Единосущной Троице Бога» совершено с умыслом – каторга до 15 лет. Обвиняемому Муленкову грозила ссылка на каторжную работу от 6 до 8 лет с лишением всех прав состояния. Ленин добился сравнительно нестрогого приговора – год тюрьмы.