Сергей Кургинян - Содержательное единство 2007-2011

Я мог бы наращивать число адресаций подобного рода. Та же тема голодомора с приравниванием оного к Холокосту. И разного рода молебны за жертвы голода в 1921, 1931-33, 1946-1947 годах. Всячески сострадая этим жертвам, я никак не против молебнов по ним. Но не могу не спросить: почему в число жертв не должны быть включены жертвы Ленинградской блокады? Не потому ли, что акцентуация на "преступлениях советской власти" нужна лишь для того, чтобы вытеснить из сознания другие преступления – фашистские? А также роль Советского Союза в победе над фашизмом?

Это еще одна тема, которую можно и должно обсуждать – как именно вытесняют роль СССР в победе над фашизмом. И как одновременно "отмывается" сам фашизм. В этом смысле могу сказать, что меня задевает в так называемом "символе" по законопроекту Сигуткина. И почему в этом смысле "символ" Тюлькина все-таки лучше. Хотя на самом деле "оба хуже". И все же…

"Символ" Сигуткина плох не тем, что белая звезда – американская. Все намного хуже! Звезда эта никакая! С таким же успехом этот символ может относиться к государству Мавритания, или острову Борнео, или обществу любителей гладиолусов. Каким-то тончайшим помоечным инстинктом из произошедшего величайшего исторического события изъят цвет, запах, вкус и, конечно, смысл.

Потому что в войне-то победил СССР! И нынешняя Россия – правопреемник СССР. И атаки на нынешнюю Россию осуществляются через изымание этого правопреемства. Контекст-то в этом! Идет атака, призванная обнулить наше историческое наследство. Наш нематериальный капитал (рис. 48).

Совершенно ясно даже из этой усеченной схемы, что идет война с Россией через демонтаж ее исторической роли. При том, что роль эта связана с той ипостасью России, которая называется СССР.

Это смертельная война. Она предполагает ревизию истории. И в этом смысле тоже является войной с историей. Но – войной не помоечной, а жестокой и волевой, направленной на уничтожение России и на ревизию всего мирового процесса.

Вместо того, чтобы принять вызов этой смысловой войны и ответить на него подобающим образом, то есть достойно, спокойно, стратегически сосредоточенно, Россия предъявляет миру странный образ самой себя.

За этот образ отвечает, конечно же, не вся совокупная Россия. Все, что в России есть исторического, напротив, мобилизуется. Стягиваются последние силы этой исторической энергии. Но некий актор, гордо называющий себя "политический класс", вместо того, чтобы воспользоваться этой энергией, предлагает гражданам страны "не есть прибалтийские сырки" – и одновременно сам наносит удар по своему историческому капиталу. По Знамени своей же Победы.

Удар этот наносится в описанной мною помоечной логике. Но контекст, который мы только что разобрали, трансформирует даже эту логику в нечто еще более страшное. Дешевый политтехнологизм, дополненный помоечными рефлексами, отрывает страну от ее эгрегора. Он изымает из истории смысл и страсть, подлинность и любовь.

Отлученный от народа и истории политический класс может только кривляться и дергаться. Он и кривляется. Он и дергается. Кривляется и дергается каждая его часть и он весь целиком. Этому классу все время хочется кому-то что-то продать. Желание судорожное и не сводимое даже к рациональному меркантилизму. Продать – это в данном случае значит не только получить вожделенные "бабки", но и подтвердить факт своей нужности, значимости.

Класс этот ведут на убой. Весь его целиком и каждого его отдельного представителя. В нынешнем противоречивом виде он не может сопротивляться. Потому что сопротивляться он может только вместе с народом. А он сам убивает народ, превращая его в регрессивное общество. Сопротивляться вместе с народом он может, только вернув Историю. Ибо тогда он вернет народ. Как главное действующее лицо истории (сущностная задача страны) и как единственно возможный инструмент защиты государства (а значит, и политического класса).

Но все это – сценарий #2. Прорыв "через флажки", через заданную всем этим двадцатилетием "регрессивную рамку". Находясь внутри этой рамки (сценарий #1), класс может только дергаться и продавать, продавать и дергаться. Дергаться он будет потому, что его международный "патрон" не дает ему шансов даже при осуществлении самых далеко идущих продаж. А продавать он будет потому, что он ничего другого делать не может. Он дернулся, оскалился – его прищучили; он пытается что-то продать.

Это не поведение господина. Это поведение раба. А раб будет уничтожен. Просто из-за ненужности и по другим причинам. В силу необходимости для "патрона" неких иных форм господства в России.

Продажа и дерганье, дерганье и продажа – вот суть того "белого поворота", который я хотел обсудить. Мне все равно, кто выведет Россию за регрессивные флажки – красные или белые. Но то, что происходит, никак не говорит в пользу надежды на то, что кто-то собирается ее за эти флажки выводить".

А в логике дерганий и продаж "белое" выглядит весьма специфически. Если нельзя продать ничего другого – почему не продать антисоветизм, антикоммунизм, часть своего исторического наследства? Инстинкт помойки говорит о том, что это не наследство, а банальный товар. Ничуть не хуже и не лучше других. Знамя продается, как вещь, на рынке брендов и электоральных манипуляций. Этим предается История. А значит, и страна, у которой нет другого выхода, кроме как ответить на вызов "экспроприации Истории". Если Россия не сумеет этого сделать – ее не будет.

Весь мир смотрит на это с отвращением, ужасом и надеждой. Потому что у мира тоже отнимают Историю. Россия оказалась слабым звеном в цепи, звенья которой связаны исторической волей. Цепь порвана. И Россия может только повторить слова Гамлета: "Порвалась дней связующая нить". И сказать о своем предназначении – СОЕДИНЕНИИ ПОРВАННОГО. Или же – об отказе от предназначения и готовности к позорному концу.

Выбор пока все еще за нею. Не за Слиской и Зюгановым, не за Тюлькиным и Сигуткиным, – за страной. С ее эгрегором, миссией и символами. Символами, которые у нее пытаются отобрать вместе с честью, душой и жизнью.

Отдаст ли? Заметит ли чудовищные попытки в своем уже почти постисторическом полусне?

Часть 1. О Ельцине

Я не могу избежать новой темы, соткавшейся из воздуха. Темы Ельцина, вовлеченной в общественный оборот фактом смерти бывшего Президента России. И я не хочу эту тему обсуждать подробно, поскольку сам факт такого обсуждения, вне зависимости от его интонации, придает событию избыточный масштаб.