Газета Своими Именами (запрещенная Дуэль) - Газета Своими Именами №45 от 06.11.2012

Поводом для того, чтобы побеспокоить Вас, явилась маленькая заметка А.В. Дуброва в разделе «А я говорю, что...» об исламе вообще и о статье А. Мехтиханова, в частности, в №33 «Дуэли».

Несмотря на жесточайшее сопротивление (кого - ниже) русскому, а затем и советскому востоковедению удалось собрать и проанализировать огромный объём информации об исламе, народах, исповедующих ислам, и связанных с этим кругом проблем. Это знание всячески пытались опорочить, замолчать, однако всякий желающий может прочитать труды В.В. Бартольда, Н.В. Пигулевской, И.П. Петрушевского, которые не переиздаются, но и из библиотек пока не изъяты. Наиболее полным трудом на русском языке по истории возникновения и развития ислама и мусульманского государства - халифата - является работа О.Г. Большакова «История Халифата». Переведены и изданы блестящие работы Э. фон Грюнебаума, А. Меца, У.М. Уотта. Однако антиарабской, антимусульманской литературы в последние три десятилетия издано несоизмеримо больше. Над созданием искаженного, извращенного облика арабо-мусульманского мира работали и продолжают работать сотни и тысячи академиков, членов-корреспондентов, докторов и кандидатов наук в Институте Востоковедения и его филиалах, университетах и институтах, в школах. Ложь в книгах и журналах, с газетных страниц и телеэкранов льется потоками. Ложь о пророке ислама, об истории возникновения этого учения, об арабских завоеваниях, о мусульманском государстве, о культуре ислама, о турках и их походах; ложь о шариате и ложь о Палестине - ложь ежедневно, ежечасно. Любую статью, где без истерики и злобы говорится об исламе, воспринимаешь с удивлением. Обычный способ «таки себе специалистов» - принижение или замалчивание роли мусульман в различных событиях культурной и политической жизни мира. Что мы знаем о мусульманских общинах ЮАР и Китая? Филлипин и Бразилии? Нигерии и Кампучии? Семь лет кровь рекой льется в Чечне, и «специалисты» говорят, что «Россия вступила в эру противостояния с мусульманским миром». А что мы знаем об этом мусульманским мире, с которым нас сталкивают шахраи и подберезкины? Что мы знаем о Чечне, и об исламе на Кавказе? Прочитал справку по этим вопросам для офицеров МВД, отправляющимся для прохождения службы в Чечне - плакать хочется.

То, что на страницах вашей газеты с первой попыткой показать настоящее лицо ислама выступил дагестанец, очень показательно. Дело в том, что до революции и долгое время после нее Дагестан был центром мусульманской учености не только на Кавказе, но и влиял на события во всей мусульманской России. Еще в 30-е годы ХХ века там издавались газеты на арабском языке. Многое, к сожалению, было впоследствии утрачено, но дух ислама был сохранен. Именно духом ислама вдохновляется А. Мехтиханов в своих проповедях к читателям «Дуэли». Однако его горячность и многочисленные фактические неточности делают его выступления весьма уязвимыми для критики. Попробую поддержать его с одной стороны и умерить пыл - с другой. Поддержать в его стремлении показать истинное лицо ислама, которое не имеет ничего общего с той мерзостью, которую нам навязывают СМИ и пропагандируемые этими СМИ «специалисты». А умерить пыл в том, что касается миссионерской деятельности среди русских А. Мехтиханова и подобных ему. В этом вопросе надо руководствоваться принципом: «Семь раз отмерь - один отрежь». И не наоборот. Плюс к тому, надо очень много читать и думать. Видит Бог, владения материалом Корана в переводе Крачковского1 для этого мало.

В V-VII вв. после Р.Х. Аравийский полуостров не был глухой окраиной тогдашнего мира. Его государства и племена были активнейшим образом включены в большую политику великих держав той эпохи - Византии и Ирана. На протяжении столетий эти титаны вели ожесточеннейшую борьбу за обладание торговыми путями на Дальний Восток, откуда они получали столь необходимые пряности, благовония, шелк. Путей получения этих товаров было два: по суше, где практически все дороги контролировались Ираном, и морем - либо через Персидский залив и, следовательно, из рук Ирана, либо до Красного моря, вход в которое контролировали Химьяритское царство (в Йемене) и Аксумское (в Африке), а далее по побережью Аравийского полуострова. Этот путь назывался «Путем ароматов». В эту транзитную торговлю были вовлечены многие арабские племена, более того, для многих из них она была единственным средством к существованию.

Византийцы делали ставку на своих единоверцев-эфиопов и на поддержку многочисленных христианских общин в Химьяритском царстве и Аравии. Персы опирались в этом регионе на иудеев. Торговля и кредит и в те времена были особенно привлекательны для иудеев, и следы иудейских общин находятся на всем протяжении караванных путей, во всех ключевых пунктах торговли. История соперничества Византии и Ирана в Химьяритском царстве неотделима от борьбы там христианства и иудаизма. Она драматична и кровава. Так, один иудейский царь приказал сжечь живьем в специально вырытых для этого котлованах все население христианского города Наджрана. Многое видела земля Йемена в то время: и экспедиции эфиопов, и вторжение персов, но закончилось все тем, что иранцам удалось-таки перерезать этот путь поступления необходимых Византии товаров. На грани гибели оказались очень многие арабские племена, привязанные к караванной торговле. Все эти события повлияли - как катализатор - на процессы внутри самого арабского общества. Аравийский полуостров стал подобен кипящему паровому котлу, предохранительный клапан которого накрепко забили. Взрыв был неизбежен, а идеология этого взрыва неизбежно была бы религиозной.

Самой распространенной религией в Аравии той поры было язычество - вера в различных племенных божков, камни и т.п. Хорошо известны были христианство и иудаизм, которые исповедовали и некоторые арабские племена полуострова. Однако помимо христиан и иудеев в Аравии жили представители другой монотеистической религии, отличной от них. Они называли себя ханифами. Они возводили свою генеалогию к праотцу Аврааму, к его представлениям до того момента, когда он заключил свой Завет с Богом. И этого вопроса надо коснуться особо.

Согласно общему для мусульман, иудеев и христиан преданию, праотец Авраам был рожден язычником и долгое время таковым оставался. Далее он уверовал в Единого Бога и жил еще некоторое время в таком состоянии. Затем Господь открылся ему, и Авраам заключил с ним договор - Завет, который христиане назвали Ветхим и символом которого у иудеев является обрезание. Далее, согласно уже христианскому преданию, когда время Ветхого Завета истекло, Господь через Своего Сына заключил с человечеством Новый Завет, по исполнении которого грядет конец мира. Так вот, ханифы - это последователи Авраама, когда он проповедовал не будучи еще иудеем. И именно из этого корня вырос ислам. По времени появления это действительно самая молодая монотеистическая религия, однако у нее самые древние корни и, следовательно, право на первородство. Все исследователи этого вопроса прекрасно отдавали и отдают себе отчет в значении этого факта не только историческом, но и прикладном, политическом. Именно поэтому вопрос о ханифах как замалчивался в России, так и замалчивается. В великолепной дореволюционной Еврейской Энциклопедии, в статье «Авраам» вы найдете ссылку на статью «Ханифы», но не найдете самой статьи. Редактор не доработал. В блестящем современном исследовании «История Халифата» О. Г. Большакова этот вопрос по сути обойден. От греха подальше. Могут, конечно, возразить, что, мол, связывать ханифов с Авраамом - исторически недопустимо. Однако, обратите внимание, никто не возражает. Эта тема, как и «Дуэль» с поднимаемыми ею вопросами, просто замалчивается. Ведь если ее обсуждать, то сразу надо обсудить и историческую допустимость связывания Израиля Ветхого Завета с современным Израилем.