Газета Своими Именами (запрещенная Дуэль) - Газета Своими Именами №47 от 20.11.2012

Если говорить о «подарке», то думаю, что он всё же состоялся, хотя и по другому адресу. И воспринимать имя Горького в названии города нам надо «в одной упаковке» с такими событиями, как начало работы Областной библиотеки имени Ленина (1924), начало работы Театра юного зрителя и открытие Дворца культуры имени Ленина в Канавине (1928), открытие Театра кукол (1929), открытие Дворца культуры в Сормове (1930), начало печатания множества районных и заводских газет (1930-1932), пуск в эксплуатацию постоянных мостов через Оку и Волгу, открытие Театра оперы и балета имени Пушкина (1935), открытие Дворца пионеров (1937), открытие памятника Чкалову (1940), создание консерватории (1947), окончание сооружения монументальной лестницы на волжском Откосе и начало реставрации кремля (1949), концерты на Волжской эстраде и начало работы Горьковского телецентра (1955), открытие Автозаводского Дворца культуры (1960), начало движения Горьковского метрополитена (1985). К сожалению, для этих и многих других ориентиров советского времени именно после «возвращения» в Нижний открылись печальные страницы. Но это отдельная история…

Как же произошло, что имя великого русского писателя исчезло из названия известного советского города? Этот процесс можно было бы назвать убийством имени советского писателя. Предсмертная агония длилась больше трёх лет, но мысль об этом преступлении была гораздо старше. Строго говоря, о преступлении говорить нельзя, т.к. убивавшие вроде бы никакого закона не преступали. 20 лет назад первый заместитель Председателя Верховного Совета РСФСР Р.И. Хасбулатов подписал Указ, которым постановлялось: “Переименовать город Горький в город Нижний Новгород”. Никаких вам ссылок или обоснований. А ещё до официального устранения имени знаменитого писателя из названия города его профиль, как уже было сказано, был устранен с главной страницы таких изданий, как «Литературная газета», «Наш современник».

Чеченец Хасбулатов, скорее всего, не знал, что вопрос о переименовании волжской столицы поднимался горьковскими писателями ещё в 1950-е годы. Возможно, тогда это было болезненной реакцией на обвинения их в творческой пассивности, отмечавшиеся на страницах местных СМИ. Не исключено, что сыграл свою роль и эпизод, связанный с посещением г. Горького Первым секретарем ЦК КПСС Н.С. Хрущевым. Встречавших его на вокзале местных начальников он приветствовал словами: «Здравствуйте, товарищи нижегородцы!».

Тогда за всемирно известного писателя и за его имя в названии города вступились виднейшие советские литераторы, мнение которых поддержали другие деятели культуры нашей страны. Как мы понимаем, спор в то время решился не в пользу писателей, которым ужасно не хотелось быть «горьковскими».

Александр ЕРМОШИН, город Горький

(Окончание следует)

Максим КАСКУН - ДА

ЮРИЙ МУХИН - НЕТ

Раньше в газетах была рубрика «Письмо позвало в дорогу». Меня письма в дорогу не зовут, но требуют вновь обращаться к темам, о которых, казалось бы, всё сказал.

Так вот, присылают мне ссылку на выступление попа Максима Каскуна по теме «Беседа о совести». Попик моложавый, кормится от Тихвинского храма в селе Выпуково Сергиево-Посадского района Московской области. Кроме этого, попик передовой и продвинутый, поскольку имеет свой видеоблог в Интернете, в котором размашисто и полными пригоршнями сеет опиум для народа. Глядишь, вскорости патриархом станет.

Итак, начиная с 40-й минуты Каскун вещает:

«Совесть, она вводится апостолом Павлом в основу духовной жизни для того, чтобы люди отнеслись к ней посерьезней.

Сейчас я бы хотел разобрать два типа сознания, первый тип – языческий, а второй – христианский. Первый языческий – это совесть, первое, идолопоклонника, второе, это совесть атеиста, безбожника. Идолопоклонник это человек, который кланяется идолам, там – многобожник, политеизм, когда многобожие происходит, или всебожие, и когда человек не верит вообще ни в кого. Так вот, характер этой совести - спящий, непросвещенный, дремлющий и помраченный. Потому что совесть хотя и есть у этих людей, но она находится в подавленном состоянии.

Смотрите, Великая Отечественная война закончилась, вот мы все с вами знаем, что Великая Отечественная война закончилась в 1945 году. Ну, смотрите, у нас сегодня есть много локальных войн. У нас есть инвалиды после этой войны? Есть. А после Великой Отечественной войны должны были быть инвалиды? Их вообще тогда должно быть много, представляете тогда-то мяса было еще больше. А где их? Кто из вас, кто пожилой, в конце 40-х, начале 50-х видел много инвалидов?

Да, всё правильно. Совесть Сталина подсказывала ему всех грузить на баржи - инвалидов - и топить их. То есть почти все инвалиды, пришедшие с Великой Отечественной войны, были убиты по приказу Сталина. Сегодня всё это в современных архивах можно почитать. Но об этом сегодня не говорят. Вот совесть атеиста. Потому что он говорит, что ведь это же не благочестиво, у нас праздник, у нас победа, мы герои, а у нас тут инвалиды. Это вообще обременение для государства. И некоторые люди вот мне рассказывали недавно, что даже прятали своих родственников, кто пришел инвалидом, прятали, покуда вся эта кампания, на чердаках жили, там годами, и никто об этом не знал. Вот совесть атеистов, которые в то же время говорили о нравственности, о многом другом».

Эти слова - это то, что осталось на месте совести у попа. Кстати, то же самое вещает и Караулов в своем «Моменте истины», но Караулов и не скрывает, что он проститутка, а тут всё же «духовный отец», не хухры-мухры!

Я не настолько пожилой, чтобы видеть конец 40-х, но 50-е я помню, и помню много инвалидов войны. Соседу справа, дяде Лёне Краснощёкову на фронте снесло часть черепа, она была прикрыта серебряной пластинкой, он страдал эпилепсией. Работал кладовщиком на металлургическом заводе, когда строил себе большой дом, прямо на крыше у него начался приступ, отец тогда перемахнул через забор, взлетел к нему наверх и не дал ему свалиться с крыши на землю. В 60-х приступ эпилепсии захватил его в кровати, он уткнулся головой в подушку и задохнулся. Оставил трех сыновей.

Влево через два дома жил Радченко, у него в груди была яма, кулак поместится, и видно было, как бьется сердце. Работал водителем и тоже умер в 60-х. Оставил двух сыновей.

За переулком жил Касько, ему ампутировали обе ноги, он был сапожником-надомником. В то время была поговорка «Пьёт, как сапожник» - это про него. Он, видимо, мечтал о дочери, поскольку при куче сыновей, как на подбор здоровенных, не прекращал их производства. Точно не помню, но сыновей было человек пять. Его как инвалида войны государство обеспечивало личным транспортом, сейчас уже мало кто помнит, но сначала инвалидам выдавались мотоколяски на трех колесах. Вот помню, он сядет, к нему втиснутся младшие сыновья, а поскольку коляска с такой нагрузкой с места не трогалась, то двое старших ее толкают, пока она не начинает устойчиво двигаться, потом запрыгивают с боков и едут, свесив ноги. И так ездили километров за 30, чтобы половить рыбу бредешком. После войны Касько построил просторный дом и сдавал одну комнату, мне смутно помнятся разные смешные истории с его квартирантами. Большой был приколист, особенно по пьяному делу, соседи не успевали соскучиться.