Александр Семенов - Империя и нация в зеркале исторической памяти: Сборник статей

569

Известный в республике писатель Анар создал повесть по мотивам «Китаби Деде Коркут», где данный образ преподносится в несколько ином виде: «Враги в черной одежде, окованные голубым железом» ( Анар . Деде Коркут. Баку, 1988).

570

Махмудлу Я., Халилов Р., Агаев С. Отечество: Учебник для V класса / 3-е изд. Баку, 2003.

571

Расизм в языке социальных наук: Сб. документов / Под ред. В. Воронкова (http://www.indepsocres.spb.ru/library/rasizm_soder.html).

572

Авторы отдают предпочтение несколько иному написанию имен собственных, нежели это установилось в русскоязычных источниках.

573

Махмудлу Я., Халилов Р., Агаев С. Указ. соч. С. 10.

574

Там же. С. 11.

575

Там же.

576

Юнусов А. Ислам в Азербайджане. Баку, 2004. С. 88.

577

Там же. С. 71.

578

Там же. С. 72.

579

Мамедов С.Г. История войн и военного исскуства Азербайджана. Баку, 1997. С. 324—325.

580

История Азербайджана с древнейших времен до начала ХХ века / Под ред. И. Алиева. Баку, 1995. С. 237.

581

Махмудлу Я., Мамедов С., Пириев В., Годжаев А. История Азербайджана: Учебник для 8 класса. Баку, 2004. С. 192.

582

Там же. С. 194.

583

Там же. С. 196.

584

В этом убеждены и авторы самого учебника.

585

В Чалдыранской битве, по мнению специалистов, «…со стороны османской армии погибло около трех тысяч человек, а со стороны кызыл-башей около двух тысяч» ( Мамедов С.Г. История войн и военного искусства Азербайджана. Баку, 1997. С. 332).

586

Лэмб Г. Сулейман. Султан Востока. М., 2002. С. 296—313; Бабур-тигр . Великий завоеватель Востока. М., 2002. С. 236—256; Кинросс, лорд . Расцвет и упадок Османской империи / Под ред. М.С. Мейера. М., 1999. С. 182—185, 247—249; Тойнби А.Дж. Постижение истории. М., 2004. С. 50.

587

Кинросс, лорд. Указ. соч. С. 182.

588

Махмудлу Я., Халилов Р., Агаев С. Указ. соч. С. 66.

589

Там же. С. 67.

590

Там же. С. 69.

591

Там же. С. 77.

592

Там же. С. 139.

593

Там же. С. 211.

594

Свентоховский Т. Русский Азербайджан // Хазар. 1990. № 3. С. 53.

595

Там же. С. 295.

596

Махмудлу Я., Юсифов Ю., Алиев Р., Годжаев А. История Азербайджана: Учебник для 7 класса. Баку, 2001. С. 166.

597

Там же. С. 173.

598

Жирмунский В.М. Огузский героический эпос и «книга Коркута». С. 131—258.

599

Бартольд В.В. Турецкий эпос и Кавказ. С. 477.

600

Бадалов Р. Правда и вымысел героического эпоса. Баку, 1983. С. 112.

601

Мамедов С.Г. История войн и военного искусства Азербайджана. Баку, 1997. С. 324.

602

Жирмунский В.М., Зарифов Х.Т. Узбекский народный героический эпос. М., 1947.

603

Каррыев Б.А. Эпические сказания о Кер-оглы у тюркоязычных народов. М., 1968.

604

Маммад Л. О личности Кер-оглы в национально-освободительном движении курдского народа (http://ezid.ru/plugins/content/content. php?type.2content.96).

605

Махмудлу Я., Юсифов Ю., Алиев Р., Годжаев А. Указ. соч. С. 244.

606

Бартольд В.В. Турецкий эпос и Кавказ. С. 484—485.

607

Алиев В.Г., Мирзоев М.Н., Бабаев И.А., Мамедова А.А. История Древнего мира: Учебник для 6 класса. Баку, 2003. С. 122.

608

Там же. С. 123.

609

Там же.

610

Там же.

611

Махмудлу Я., Халилов Р., Агаев С. Указ. соч. С. 35.

612

Там же. С. 36.

613

Алиев И. О некоторых вопросах этнической истории азербайджанского народа. Баку, 2002. С. 38.

614

Махмудлу Я., Юсифов Ю., Алиев Р., Годжаев А. Указ. соч. С. 173.

615

Там же. С. 176.

616

Там же.

617

В русскоязычной исторической традиции не принято так обозначать имя правителя хуннов. См., например: Крадин Н.Н. Империя Хунну. М., 2002; Гумилев Л.Н. История народа Хунну. М., 1998. С. 76—96 (гл. V: Свистящие стрелы).

618

О легенде, связанной с именем Модэ, подробно см.: Крадин Н.Н. Указ. соч. С. 47—55. Он дает интересную оценку всей этой фольклорной истории и справедливо замечает, что «…излагаемая Сыма Цянем в Исторических записках версия прихода Модэ к власти представляет собой не пересказ реальных событий, а записанную китайским хронистом с чьих-то слов легенду» (с. 53).

619

Махмудлу Я., Халилов Р., Агаев С. Указ. соч. С. 69.

620

Расизм в языке социальных наук (http://www.indepsocres.spb.ru/ library/rasizm_soder.html).

621

Бестужев-Рюмин К.Н. Русская история. СПб., 1872. Т. 1. С. 13, 148—165.

622

Shnirelman V. A. The Myths of Descent: the Views of the Remote Past, and School Textbooks in Contemporary Russia // Public Archaeology. 2003. Vol. 3. № 1. P. 34.

623

Детально о политической роли этногенеза см.: Shnirelman V. A. Alternative Prehistory // Journal of European Archaeology. 1995. Vol. 3. № 2. P. 1–20; Idem . The Faces of Nationalist Archaeology in Russia // Nationalism and Archaeology in Europe / Ed. by M. Diaz-Andreu and T.C. Champion. London, 1996. P. 218—242; Шнирельман В.А . Борьба за аланское наследство (этнополитическая подоплека современных этногенетических мифов) // Восток. 1996. № 5. С. 100—113; Он же . Этногенез и этнополитика // Власть. 1999. № 4. С. 55—61; Он же . Национальные символы, этноисторические мифы и этнополитика // Теоретические проблемы исторических исследований / Под ред. Е. Пивовара. М., 1999. Вып. 2. С. 118—147; Он же . Ценность прошлого: этноцентристские исторические мифы, идентичность и этнополитика // Реальность этнических мифов / Под ред. А. Малашенко, М.Б. Олкотт. М., 2000. С. 12—33; и другие его работы, включая несколько книг. Недавно многие из содержащихся там аргументов были воспроизведены в работе: Laruelle M . The Concept of Ethnogenesis in Central Asia // Kritika. 2008. Vol. 9. № 1. P. 169—188.

624

В России имеются лишь два исключения – Калмыкия и Еврейская АО. Но их образование диктовалось особыми политическими соображениями, что еще раз подтверждает тезис об инструментальности советской национальной политики.

625

Подробно см.: Шнирельман В.А. Войны памяти: Мифы, идентичность и политика в Закавказье. М., 2003; Shnirelman V.A. The Value of the Past: Myths, Identity and Politics in Transcaucasia. Osaka, 2001 (= Senri Ethnological Studies. Vol. 57).

626

Концепции становления исторического сознания в Республике Казахстан // Казахстанская правда. 1995. 30 июня. С. 1–2.

627

Ср.: Trigger B. G . Romanticism, Nationalism and Archaeology // Nationalism, Politics, and the Practice of Archaeology / Ed. by Ph.L. Kohl, C. Fawcett. Cambridge, 1995. P. 265—266.

628

Шнирельман В.А. Тени забытых предков: Подделки как этнополитическая проблема // Родина. 2007. № 8. С. 39—43.

629

Foucault M. Discipline and Punish: The Birth of the Prison. N.Y., 1979. P. 27—28.

630

Shnirelman V. A. The Myth of the Khazars and Intellectual Antisemitism in Russia, 1970s–1990s. Jerusalem, 2002.

631

Для борьбы с территориальными притязаниями Китая в Москве осенью 1966 года был создан Институт Дальнего Востока. Об этом см.: Сладковский М.И. В борьбе против великоханьского шовинизма // Проблемы Дальнего Востока. 1981. № 3. С. 18—35.

632

Дикова Т.М. Археология Южной Камчатки в связи с проблемой расселения айнов. М., 1983. С. 167.

633

Ниязов С. Каждый вправе выбирать свой путь // Независимая газета. 2001. 15 февраля. С. 8; Он же . Рухнама. Ашхабад, 2002. С. 10, 86, 209—210. Об особом значении для туркменского самосознания образа Парфии и ее столицы Нисы, раскопанной на территории Туркменистана, см. также: Akbarzadeh S. National Identity and Political Legitimacy in Turkmenistan // Nationalities Papers. 1999. Vol. 27. № 2. P. 280—281. Ниязов отвел Огуз-хану почетное место в генеалогии и истории туркменского народа в 1999 году. Тогда же он определил и эпоху его героической и созидательной деятельности, отнеся ее к рубежу 4–3-го тысячелетий до н. э. Любопытно, что в этом его поддерживали некоторые известные российские археологи, работавшие на территории Туркменистана. См.: Демидов С.М. Постсоветский Туркменистан. М., 2002. С. 153—154, 163.