Александр Семенов - Империя и нация в зеркале исторической памяти: Сборник статей

634

Ниязов С. Рухнама. С. 33—34, 153, 165.

635

Акаев А. Кыргызская государственность и народный эпос «Манас». Бишкек, 2002. С. 16, 46—47.

636

Койчуев Т., Мокрынин В.П., Плоских В.М. Кыргызы и их предки. Бишкек, 1994. С. 19; Плоских В.М . История спасла киргизов // Известия. 2003. 30 августа. С. 9.

637

Алимов Г. А. Акаев: У нас есть свое видение будущего страны // Известия. 2003. 30 августа. С. 9.

638

См., например: Турдубаев К. Одна у нас Родина, или о бесшабашных спекуляциях некоторых СМИ на тему государственности // Слово Кыргызстана. 2003. 19 августа. С. 3.

639

Бекбалаев А. Как мы отреклись от гуннов – наших предков (http://www.msn.kg/ru/news/10903; последнее посещение 14 марта 2009 года).

640

Айтматов Ч. Мечта способна помочь и через века: Если мечта звездная // Известия. 2003. 30 августа. С. 9.

641

Бейшембаева А. Кыргызстан: менталитет общества и модернизация // Центральная Азия и Кавказ. 2004. № 5. С. 160—161.

642

Назарбаев Н. В потоке истории. Алматы, 1999. С. 4.

643

Там же. С. 24—25.

644

Там же. С. 72. Все упомянутые идеи воспроизводят основные элементы «Концепции становления исторического сознания в Республике Казахстан».

645

Там же. С. 79.

646

Ниязов С. Рухнама. С. 384.

647

Акаев А. Указ. соч. С. 25; Кыргызское ТВ. 2003. 17 августа.

648

Назарбаев Н. В сердце Евразии. Астана, 2005. С. 76.

649

Туркмен халкынын гелип чыкышынын, дунйэ яйрайшынын ве онун довлетинин тарыхынын проблемалары / Под ред. Б.О. Шыхмырадова и др. Ашхабат, 1993.

650

Каримов И.А. Родина священна для каждого: Доклады, речи, интервью. Ташкент, 1995. См. также: March A.F. The Use and Abuse of History: “National Ideology” as Transcendental Object in Islam Karimov’s “Ideology of National Independence” // Central Asian Survey. 2002. Vol. 21. № 4. P. 375—377.

651

Каримов И.А. Свое будущее мы строим своими руками. Ташкент, 1999. Т. 6. С. 357.

652

Об этом см.: Ларюэль М. Введение: этнология, национальное становление и политика в Узбекистане // Ab Imperio. 2005. № 4. С. 286. Ларюэль обнаруживает истоки этой идеи в работах советского этнолога К.Ш. Шаниязова. См.: Она же. «Этногенез» узбеков как элемент наследия советской науки // Ab Imperio. 2005. № 4. С. 352—353. Однако в советские годы этот известный узбекский этнограф придерживался ортодоксального взгляда, согласно которому формирование узбекского народа проходило в ходе смешения аборигенного ираноязычного населения и пришлых тюркоязычных кочевников. См.: Шаниязов К.Ш. К вопросу о тюркоязычных компонентах в сложении узбекской народности // Проблемы этногенеза и этнической истории народов Средней Азии и Казахстана. Тезисы докладов Всесоюзной конференции (20—23 ноября 1988 г.) / Под ред. Б.А. Литвинского и др. М., 1988. С. 124—125; Он же. К вопросу о тюркоязычных компонентах в сложении узбекской народности // Проблемы этногенеза и этнической истории народов Средней Азии и Казахстана / Под ред. Б.А. Литвинского, Т.А. Жданко. М., 1991. Вып. 3. С. 44—45.

653

Рахмонов Э. Таджикистан: Опыт истории и открытость будущему // Независимая газета. 2001. 6 сентября. С. 1, 11.

654

Но на рубеже 1980–1990-х годов некоторых таджикских интеллектуалов больше привлекал образ древнего Согда. Так как согдийцы говорили на восточноиранском языке, это помогало таджикам дистанцироваться от Ирана. См.: Atkin M. Tajiks and the Persian world // Central Asia in Historical Perspective / Ed. by B.F. Manz. Boulder, 1994. P. 129, 136. Однако специалистам хорошо известно, что, в отличие от согдийского языка, таджикский относится к западноиранской группе.

655

Французская исследовательница с полным основанием усматривает в этом подходе сдвиг к опасному расовому дискурсу. См.: Laruelle M. The Return of the Aryan Myth: Tajikistan in Search of Secularized National Ideology // Nationalities papers. 2007. Vol. 35. № 1. P. 51—70.

656

Кто такие арийцы? // VARORUD (г. Худжанд, Таджикистан) (http://www.varorud.org/index.php?option=com_content&task=view&id= 1867&Itemid=112; последнее посещение 14 марта 2009 года).

657

Негматов Н. Таджикский феномен: история и теория. Душанбе, 1997.

658

Рахмонов Э . Тысяча лет в одну жизнь // Независимая газета. 1999. 31 августа. С. 2; Он же. Таджики в водовороте истории // Литературная Евразия. 1999. Август. № 10. С. 11. Тогда во всех двадцати театрах Таджикистана шли пьесы, посвященные этому юбилею.

659

Laruelle M. The Return of the Aryan Myth.

660

Шозимов П. Год арийской цивилизации в Таджикистане: к вопросу о национальной самоидентификации // Евразийский дом (http://www.eurasianhome.org/xml/t/expert.xml?lang=ru&nic=expert&pid=799; последнее посещение 14 марта 2009 года). Об инструментальном характере этого празднования говорит то, что после 2006 года интерес таджикских СМИ к «арийской проблеме» быстро угас. В 2009 году власти Таджикистана запланировали празднование нового юбилея, на этот раз в честь 1310-й годовщины со дня рождения Ханифи, основателя ханифитского извода в исламе, которого объявляют таджиком из Балха. Иными словами, они почувствовали, что дружба с исламом дает гораздо большие дивиденды, чем арийство или эпоха Саманидов.

661

Майтдинова Г. Государство Кирпанд – империя Срединной Азии // Мероси Ниёгон. 2003. № 6. С. 79—88.

662

Рахмонов Э. Арии и познание арийской цивилизации: Размышления накануне празднования Года арийской цивилизации (http://www.president.tj/rus/vistupleniy280606.htm; последнее посещение 14 марта 2009 года).

663

Масов Р. Фальсифицировать и присваивать чужую историю нельзя // Aryana. 2006. 9 марта (http://www.ariana.su/?S=7.0603090608; последнее посещение 14 марта 2009 года); Кто такие арийцы? // VARORUD.

664

Илолов М. Наследие наших предков. 2006-й – Год арийской цивилизации // Народная газета. 2005. 22 июня (http://www.centrasia.ru/ newsA.php4?st=1119785220; последнее посещение 14 марта 2009 года).

665

Рахмонов велел таджикам вспомнить о своем арийском происхождении // Lenta.ru. 2005. 9 декабря (http://lenta.ru/news/2005/12/09/ rahmonov/; последнее посещение 14 марта 2009 года); Являнский И. Эмомали Рахмонов вспомнил об арийских корнях // Известия. 2006. 6 сентября. С. 6.

666

Аскаров А. Арийская проблема: новые подходы и взгляды // История Узбекистана в археологических и письменных источниках / Под ред. А.А. Анарбаева. Ташкент, 2005. С. 81—91.

667

Павлов И. Ария – «Атлантида», затопленная временем? // Комсомолец Туркменистана. 1991. 8 февраля. С. 8.

668

Юсупов Х. Пыль вокруг Арии // Туркменская искра. 1991. 3 апреля. С. 3; Хлопин И. Пыль над Арией // Туркменская искра. 1991. 4 июля. С. 3; Юсупов Х . Бедная Ария // Комсомолец Туркменистана. 1991. 27 июля. С. 9.

669

К переходным работам можно отнести книгу туркменского историка А. Джикиева, который рисовал формирование туркменского народа на основе смешения иранцев и тюрков, но при этом допускал, что саки и массагеты могли говорить на тюркских языках. См.: Джикиев А. Очерки происхождения и формирования туркменского народа в эпоху средневековья. Ашхабад, 1991.

670

Гундогдыев О.А. О языке «царских скифов» // «Кайнар» университетiнiн хабаршысы. 1997. Вып. 3. С. 14—22; Гундогдыев О.А. Прошлое туркмен. М., 1998. С. 57—72; Он же. К вопросу о скифо-тюркских этнических параллелях // Культурные ценности: Междисциплинарный ежегодник, 2000—2001 / Под ред. Р.Г. Мурадова. СПб., 2002. С. 202—203.