Арчибальд Рамзей - Безымянная война

Тревога, которой было наполнено письмо г-на Одендайка к лорду Балфуру в 1918 г., вскрывающее большевизм как еврейский план, в котором таится опасность и для остальной Европы, не была преувеличением. К концу того года красный флаг был поднят еще в нескольких великих городах Европы. В Венгрии еврей Бела Кун (наст. имя Аарон Коган) организовал кровавый переворот, поддерживая свою власть неслыханной тиранией, подобной той, что велась в России. В Германии евреи Либкнехт, Гарт, Шейдеман, Роза Люксембург (Эмма Лазарус) и другие также захватили власть в нескольких городах и землях. Вся Европа содрогнулась в подобных конвульсиях, но к счастью все те страны сумели одолеть врага. Кроме России.

Во многих странах поднимались голоса негодования с требованием обнажить сущность тех революций и кто за ними стоит. В Германии на арену вышла политическая партия, лидеры которой поняли сущность происходящего и что это дело рук мирового еврейства. Это была Национал-Социалистическая Рабочая Партия Германии во главе с Адольфом Гитлером.

Никогда прежде в истории какая-либо страна не только не сокрушила вооруженного переворота против конституционного правительства, но и распознала евреев как организаторов и приняла соответствующие меры. Неудивительно, что евреи открыли канализационные стоки своей пропагандной машины, чтобы очернить тех людей и их лидера. И не следует делать ошибку, полагая, что евреи не применят те же самые методы в отношении людей в других странах, если те также попытаются разобраться в фактах. Те кому дорога свобода и кто полон решимости искать правду и защищать ее, должны быть неустрашимыми перед лицом опасности. Принять ложь еврейской прессы это значит отказаться от поисков правды, неважно по какой причине — будь то лень, страх или что-то иное. В случае Германии и Адольфа Гитлера, мы можем обратиться к книге «Майн Кампф», там совершенно четко изложены его наблюдения по всем этим вопросам.

Еврейство вылило массу грязи на ту книгу, используя свои стандартные и отработанные методы — приводя цитаты в отрыве от контекста или приписывая им другой контекст, искажая их смысл. Тот, кто потрудится прочитать ту книгу, смогут убедиться, что еврейская пропаганда о ней не имеет ничего общего с реальностью. Из многих разговоров, которые я слышал, и в которых я сам принимал участие, я пришел к выводу, что очень мало людей знакомы с той замечательной книгой. Учитывая это я считаю необходимым посвятить ей несколько страниц, приводя отрывки из нее по двум основным темам — раскрытие еврейского плана по организации мирового марксизма, а также желание Гитлера поддерживать дружественные отношения с Англией.

Нижеприведенные отрывки — перевод с английского, из книги «Nameless War» с русскими изданиями Майн Кампф они не сверялись.

Описывая как он пришел к пониманию еврейской проблемы, Гитлер пишет, что до Первой Мировой Войны он считал, что еврейство это религия. «Я не осознавал существование враждебности евреев к неевреям… Я постепенно понял, что вся социал-демократическая пресса находится под контролем евреев. Не было ни единой газеты под еврейским контролем, в которой выражались бы национальные интересы Германии. Какие бы социал-демократические памфлеты я не брал в руки, их авторами всегда были евреи.»

Продолжая изучать этот вопрос, Гитлер начал понимать правду, которая за ним скрывалась. «Я также исследовал взаимоотношения между иудаизмом и марксизмом…» «Еврейское государство никогда не было ограничено никакими географическими границами, но зато оно имело совершенно четкую концепцию о себе в расовом плане. Т. е. эти люди всегда представляли из себя государство в государстве… Марксизм, эта еврейская доктрина, она отрицает аристократический принцип в природе, она отрицает роль личности, она ведет борьбу с принципами нации и расы, таким образом лишая человечестве смысла его всего существования.»

«Демократия на Западе сегодня это предшественник марксизма, который был бы немыслим без демократии.» «Если еврей, с помощью марксистов, победит нации мира, его корона будет надгробным венком человечества…» «Поэтому я считаю, что ведя борьбу против еврея, я выполняю наказ Бога.»

В конце 1918 г. в Германии разразилась революция, которая была сделана за спиной ее армии, которая воевала на фронтах мировой войны. Гитлер написал об этом следующее — «В ноябре к нам приехали матросы на грузовиках и призвали нас к восстанию, которым заправляли евреи, говоря всем, что это борьба за „свободу и достоинство нашей нации.“ Никто из них не был на фронте.»

«Организатором революции было мировое еврейство. Революция не была сделана силами мира и порядка, а теми, кто творил массовые беспорядки и грабеж.»

«Я фактически начинал учиться заново, и только затем я понял смысл учения и намерения еврея Маркса, его „Капитал“, а также борьбу социал-демократии против национальной экономики, его конечную цель — подготовить фундамент для доминирования мирового капитала.»

«Кайзер предложил руку дружбы марксистским лидерам, а они тем временем держали нож в другой руке.» «С евреем не может быть никаких переговоров, может быть лишь жестокий выбор — либо мы, либо они.»

Гитлер приводит детальное описание того, как евреи разрушают страну. «Посредством профсоюзов, которые могли бы с пользой послужить нации, еврей на деле разрушает национальную экономику.»

«Создав прессу, которая сведена до умственного уровня наименее образованных слоев общества, политические и трудовые организации получают в свое распоряжение силу, подготавливающую низшие слои нации для разрушительных действий.»

«Еврейская пресса ломает все, что могло бы послужить поддержкой национальной независимости, ее цивилизации и экономики. Она ведет неустанную борьбу против тех, кто не желает подчиниться еврейским интересам, чей интеллект евреи считают угрозой для своих планов.»

«Непонимание массами этого вопроса и отсутствие национальных побуждений у верхнего класса общества, позволяет евреям с успехом проводить свою кампанию лжи.»

«Наша эпоха ввела всеобщее избирательное право, болтовню о равных правах. Материальное состояние стало эталоном важности человека, разбивая таким образом основу для идеи возвышенного равенства в обществе.»

«Одной из целей нашего движения является стремление к такой организации общества, где человеку будет дано все необходимое для жизни, но мы также должны поддерживать принцип, что человек не может существовать лишь для материального благополучия.» «Политическая жизнь нашего времени отвернулась от принципов природы.»