Сергей Катканов - Священная Русская империя

В свободной конкуренции идей всегда будут побеждать те, которые спекулируют на низменных страстях. Любая возвышенная идея пробивает себе дорогу силой. Невозможно привить людям новую систему ценностных ориентаций, пока в информационном пространстве доминируют лебедь, рак и щука. И когда сверху говорят одно, а вокруг себя люди видят другое, что–либо говорить совершенно бесполезно. Вот когда информационное пространство будет смоделировано последовательно, логично и целенаправленно, когда всё будет работать на одну идею, а власть при этом сама будет жить так, как предлагает жить народу, тогда русский народ будет настолько счастлив, насколько ни когда не был.

Не удивляйтесь, но только в таких условиях народ станет по–настоящему свободен. Свободен от диктатуры лжи, от рабства низменных страстей. Человек, который разводит картофель, должен постоянно делать прополку. Если же он исходит из равноправия картофеля и сорняков, то ни какого равноправия он на выходе не получит, а будет иметь господство сорняков.

Вполне представляю, как покоребит современного человека от мысли о последовательном подавлении свободы слова, о запрете на свободное выражение своих убеждений. Но, господа, мы исходим из реальности. Свобода слова на практике всегда оборачивается диктатурой лжи, а подлинную свободу может дать только диктатура правды.

Новое общество будет сословным. Впрочем, не думаю, что вот так сразу надо всё общество разделить на сословия. Средневековый опыт для нас чрезвычайно важен, и мы будем на него опираться, потому что это опыт христианской государственности, но в жизни с тех пор очень многое изменилось и уже невозможно механически разбить современное общество на средневековые сословия.

Там всё было куда проще: ораторес, беллаторес, лабораторес. Те кто молится, те кто сражается и те кто трудится. Но уже в новое время под «лабораторес» приходилось одновременно понимать и буржуазию, и пролетариат, что явно не отражало реальности. Жизнь усложнилась, появились новые общественные страты, их становится всё больше, об их количестве можно даже спорить, а при решении любого спорного вопроса не следует торопиться. Сейчас мы могли бы разбить общество на дюжину сословий, но надо ли это?

Предложил бы поступить иначе: выделить лишь три–четыре сословия, а остальную, возможно — основную часть общества ни как на сословия не дробить. Каждое из сословий будет подчиняться своему сословному законодательству, а остальная часть общества законодательству общегражданскому.

Наши представления о сословиях связаны с представлениями о сословных привилегиях, о высших и низших сословиях. В Священной русской империи всё будет иначе. Во–первых, ни каких высших и низших сословий не будет, а во–вторых, сословное законодательство будет куда более суровым, чем общегражданское.

Из средневековой схемы бесспорно можно взять одно сословие — ораторес. Молящиеся. Духовенство. Ни каких привилегий духовенство иметь не будет. Напротив, оно будет подчиняться законодательству, которое криминализирует многие деяния, некриминализированные законодательством общегражданским.

Например, прелюбодеяние для священника будет уголовным преступлением, за которое он подлежит церковному суду и церковной тюрьме, а рядовой гражданин за то же самое заслужит лишь общественное порицание. Гомосексуализм для священника так же будет криминализирован, за это он отправится в тюрьму, а общегражданское законодательство криминализирует только пропаганду гомосексуализма. За педофилию, бесспорно криминализированную общегражданским законодательством, священник, по законодательству церковному, будет подвергаться гораздо более суровому наказанию. За хищение церковной собственности священник будет наказан более жестоко, чем мирянин, так же как и за любое преступление против личности.

Что же получит священник в обмен на все эти суровости? Во–первых, принадлежность к духовному сословию будет гарантией от безработицы. Во–вторых, священнику и его семье, даже если у него дюжина детей, и независимо от того, какие доходы приносит его приход, будет гарантирован прожиточный минимум, в случае необходимости — из казны. Семья священника, не имея ни чего лишнего, ни когда не будет испытывать нужды в необходимом.

Эти же гарантии получает каждый монах лично для себя. Ни чего, кроме куска хлеба и бедной одежды, но это — гарантировано. Но для монахов будет криминализировано нарушения монашеских обетов. Монашеский постриг станет необратим, и попытку вернуться в мир будет карать уже законодательство, а не только церковные прещения, которые сейчас для государства ни какого значения не имеют. Исполнение церковного законодательства будет поддержано всей силой государства. Церковный суд будет судом государственным, но правосудие будут осуществлять люди Церкви.

Для начала, чтобы сформировать церковное сословие, надо выполнить задачу, которая опять же под силу только диктатуре — вынести весь сор из избы. Развращенность епископата сегодня ни для кого не секрет. Сколько у нас епископов–гомосексуалистов? Сколько епископов имеет постоянных любовниц? А сколько среди архиереев махровых воров? Церкви самостоятельно не по силам избавиться от таких епископов, потому что ни каких реальных мер воздействия на них она не имеет, а государство в церковные дела не вмешивается. Архиерейский разврат для государства — не более чем повод для кривой усмешки, а на архиерейское воровство правоохранительные органы предпочитают закрывать глаза. Сейчас между государством и Церковью существует как бы негласное соглашение: Церковь поддерживает власть, а власть не трогает Церковь.

Вы можете представить себе епископа, который оказался бы на скамье подсудимых за мошенничество? Немыслимо. А епископа, который совершил мошенничество? Легко. Может сейчас епископ угодить на зону? Ни одного факта. А есть ли епископы, которые это заслужили? Да сколько угодно. Эта братия оказывается вне действия уголовного законодательства. У нас даже министра можно посадить, но епископа — ни когда. А почему? Так ведь это же подорвет авторитет Церкви. А, оставаясь на кафедрах, они не подрывают авторитет Церкви? Заколдованный круг.

Не раз появлялось желание предать гласности факты архиерейского воровства. Вопиющие факты. И ни кто бы мне не воспрепятствовал. Сам себе препятствую. Только представлю себе, как обрадую врагов Церкви, так и исчезает желание писать об этом. А в итоге вор–архиерей чувствует себя в условиях полной безнаказанности. Всё же я прав, что молчу, потому что бороться с этой проказой можно только системно.