Римма Ефимкина - Пробуждение спящей красавицы. Психологическая инициация женщины в волшебных сказках

Я: Что с тобой сейчас происходит?

Женя: Я не знаю, как отпереть ларец. Эту загадку может решить только гений!

Я: Выбери кого-нибудь на роль гения.

Женя (Смеется): Здесь нет гения!

Я: Гения, может, и нет, но выбрать на роль гения можно кого угодно.

Лена выбирает на роль Сергея. Сергей со смехом протестует: «Я не гений! Сама покажи мне, что я должен делать!»

Женя, не слушая: Пока я выбирала гения, я сама поняла, что нужно делать. Нужно взять что-то мягкое типа пластика или воска и затолкать в скважину, а потом вытащить и по этой форме сделать новый ключ! Я что-то такое в кино видела. Надо же, так просто!

Я: Хорошо, сделай то, что ты только что сказала.

Женя проигрывает последовательно всю процедуру открывания ларцов в виде пантомимы: сначала делает слепок, затем по нему — ключ, затем открывает первый ларец, берет из него ключ и открывает второй ларец.

Я: Как то, что ты только что проделала, относится к твоей жизни?

Женя: Я сама похожа на ларец: не открываю свои чувства людям, и они сторонятся меня. Это грустно…

Я: Что нужно, чтобы ты могла открыться людям? Можешь еще раз пройти эту сцену, только помнить, что это не ларец, а человек?

Женя соглашается. Я прошу Свету, которая играла первый ларец, крепко сжать руки в замок и держать до тех пор, пока Женя не сделает чего-то такого, что захочется разжать руки самой.

Я: Попробуй разжать руки Светы. Помни, что в первой сцене тебе помогло что-то мягкое .

Женя снова замирает, уйдя в себя.

Я: Скажи, что с тобой происходит сейчас?

Женя: Я думаю , что если я попробую это сделать силой, то она не разожмет руки, а если хитростью, то не могу придумать что-то настолько хитрое, чтобы…

Я: Чтобы ее наверняка обмануть?

Света оживленно возмущается, сжав руки в замок еще крепче.

Женя: Ну да… Но я не хочу ее обманывать.

Я: А зачем нужно непременно применять силу или обманывать? Что будет, если ты будешь правдивой?

Женя: Я боюсь , что просто так, сама по себе, она не захочет открыться.

Я: Давай, ты скажешь Свете об этом чувстве страха.

Женя: Света, я боюсь, что если я не применю силу или хитрость, а просто так попрошу тебя открыться, то ты не откроешься.

Света (не дожидаясь команды, спонтанно раскрывает объятия): Я откроюсь!

Я: Поменяйся ролями со Светой и послушай эти слова, чтобы узнать ответ.

Женя меняется местами со Светой, сжимает руки в замок, а Света по моей просьбе произносит сначала фразу Жени про силу и хитрость, а потом последнюю фразу про боязнь быть правдивой. Женя в ответ на вторую фразу разжимает руки и обнимает Свету.

Я: Скажи, что ты сейчас чувствуешь.

Женя: Я растрогана… Я всю свою жизнь считала, что ответы находятся в голове. Сейчас только я поняла, что, оказывается, если понятия не имеешь, что делать, ответ нужно искать в сердце, в своей душе. И сейчас у меня в сердце какое-то новое ощущение, я прислушиваюсь к нему с любопытством. Оказывается, у меня есть такая способность, о которой я не подозревала, и я рада с ней познакомиться.

Я: Сними, пожалуйста, роли.

Комментарий к сессии «Два ларца»

Почему-то не хочется для комментария этой сессии использовать психологическую терминологию. Такие сессии сложно заземлять, возможно, этого и не нужно делать. Вспомнилось, что когда я была студенткой последнего курса филфака, к нам пришел читать спецкурс о поэзии профессор Юрий Николаевич Чумаков. Ожидания мои были связаны с анализом поэтических текстов, и я приготовила свежую тетрадку для записей лекций мэтра. А Юрий Николаевич спросил: «Может кто-нибудь прочесть „Белеет парус одинокий“ Лермонтова?» Одна из студенток в полном недоумении согласилась прочесть это стихотворение, такое знакомое еще со школьных времен, что его смысл и красота уже давно стерлись от частого и неуместного употребления. Она прочла бессмертные строки и замолчала. Юрий Николаевич безмолвствовал. Мы тоже молчали, теряясь в догадках, что происходит. Наконец, он вздохнул и произнес: «Вот и все. Мне больше нечего добавить…»

Мне тоже ничего не хочется ни добавлять, ни комментировать в этой сессии, как не хотелось это делать тогда, на тренинге. Я не представляла, как я сейчас смогу объявить шеринг и предложить участникам группы поделиться своими чувствами. Мы некоторое время сидели молча, а потом одна из участниц предложила: «А давайте, я тоже прочту стихи…» И остаток группового времени мы читали и слушали свои любимые стихи, через метафоры постигая друг друга и видя будто впервые…

Вот на этой оптимистической ноте я закончу последнюю главу, да и всю книгу. На самом деле ничего не кончается. Просто на сегодняшний день я сказала все, что у меня было сказать. Будет завтра — будут новые чувства и мысли — будет новая книга.

— Башляр Г. Психоанализ огня. М.: Прогресс, 1993.

— Вудман М. Опустошенный жених. Женская маскулинность. М.: ИНФРА-М, 2001.

— Гловер Э. Фрейд или Юнг. СПб.: Академический проект, 1999.

— Джонсон Р. А. Мы. Источник и предназначение романтической любви. М., 1998.

— Джонсон Р. А. Он. Глубинные аспекты мужской психологии. Харьков: «Фолио»; М.: Институт общегуманитарных исследований, 1996.

— Джонсон Р. А. Она. Глубинные аспекты женской психологии. Харьков: «Фолио», Институт общегуманитарных исследований, 1996.

— Дикманн Х. Методы в аналитической психологии. М.: ООО «ЦГЛ „РОН“», В. Секачев, 2001.

— Дикманн Х. Юнгианский анализ волшебных сказок. СПб.: Академический проект, 2000.

— Зеленский В. В. Базовый курс аналитической психологии, или Юнгианский бревиарий. М.: Когито-Центр, 2004.

— Зеленский В. В. Толковый словарь по аналитической психологии (с английскими и немецкими эквивалентами). СПб.: Б&К, 2000.

— Калина Н. Основы психоанализа. М.: «Рефл-бук», К.: «Ваклер», 2001.

— Калина Н. Ф., Тимощук И. Г. Основы юнгианского анализа сновидений. М.: «Рефл-бук», К.: «Ваклер», 1997.

— Кереньи К. Элевсин: Архетипический образ матери и дочери. М.: «Рефл-бук», 2000.

— Кэмпбелл Дж. Мифический образ. М.: ООО «Издательство АСТ», 2002.

— Кэмпбелл Дж. Мифы, в которых нам жить. К.: «София»; М.: ИД «Гелиос», 2002.

— Кэмпбелл Дж. Тысячеликий герой. М.: «Рефл-бук», «АСТ»; К.: «Ваклер», 1997.

— Лекции по юнговской типологии. Франц М.-Л. фон. Подчиненная функция./ Хиллман Дж. Чувствующая функция. СПб.: Б. С. К., 1998.

— Моаканин Р. Психология Юнга и тибетский буддизм: Западный и восточный пути к сердцу. Томск: «Водолей», 1993.

— Моник Ю. Кастрация и мужская ярость. Фаллическая травма. М., 1999.