Альберт Эллис - Успокойся! Контролируй тревогу, прежде чем она начнет контролировать тебя [litres]

Этот экзистенциальный подход к безоговорочному само-принятию вполне надежен и обоснован. Пока вы живы, вы будете человеком и уникальной личностью. Поэтому, если ваше принятие себя зависит только от этого, вы всегда сможете определить себя как «хорошего», а не как «плохого» человека. Логично, не правда ли? Ваше самопринятие зависит от неоспоримых фактов – вы живы, вы человек и вы уникальны, – а не от чего-либо еще! Таким образом, ваше самопринятие имеет довольно стабильную основу: пока вы живете, вы можете принимать себя.

К сожалению, экзистенциальное решение проблемы человеческого достоинства имеет философское основание и спорно с научной точки зрения. По сути, вы говорите: «Я хороший человек, потому что я живу, я человек и я уникален». Но философ или ученый может возразить: «Да, я вижу, что вы человек, живой и уникальный. Это факты, и вряд ли их можно опровергнуть. Но быть человеком, живым и уникальным – на самом деле не имеет ничего общего с вашей ценностью. То, что вы человек, не делает вас хорошим – этот факт точно так же может получить нейтральную или негативную оценку. Вы не можете доказать или опровергнуть свою аксиому, что ваша человечность делает вас хорошим. Вы можете верить этому, но вы можете верить и в обратное, а именно в то, что вы плохой именно потому, что вы человек и вы живете. Подобные определения не могут быть подтверждены фактами».

Ваше утверждение о том, что вы хороший человек, потому что вы человек, – это аксиома, которую нельзя доказать или опровергнуть. Вероятно, вы можете доказать, что ваше экзистенциальное определение себя как «хорошего» имеет практическую пользу и позволит вам добиться лучших результатов, чем если бы вы оценили себя «нейтрально» или «негативно». Но мы не можем доказать правдивость этого факта исходя из этих соображений. Итак, опять же, это сомнительное предположение.

РЭПТ предлагает вам второй способ безоговорочного принятия себя. Используя этот метод, вы устанавливаете свои цели и задачи, например остаться в живых сейчас и быть счастливым (сталкиваться с относительно небольшим количеством боли и получать много удовольствия от жизни), и затем вы ранжируете или оцениваете все свои мысли, чувства и поведение с точки зрения этих целей и задач. Таким образом, мысль «Я достойный человек, который заслуживает того, чтобы жить и наслаждаться» вы оцениваете как «хорошую», потому что она помогает вам остаться в живых и наслаждаться жизнью. А мысль «Я никчемный человек, который заслуживает страданий и смерти» вы считаете «плохой», потому что она саботирует ваши цели. Точно так же вы оцениваете свое удовлетворение от выполнения задания как «хорошее», а неудовольствие, вызванное неудачей при выполнении этого задания, как «плохое». Схожим образом вы относите воздержание от переедания к категории «хорошего» поведения, а переедание – к «плохому», потому что первое помогает вам выживать и сохранять здоровье.

Другими словами, вы можете проранжировать или оценить все ваши мысли, чувства и поведение как «хорошие», когда они поддерживают ваши цели и задачи, и как «плохие», когда они саботируют эти же цели и задачи. Эти рейтинги позволяют вам жить и быть счастливым в соответствии с выбранными вами целями и желаниями. Если ваше желание состоит в том, чтобы быть несчастным и скоро умереть, то вы будете оценивать ваши мысли, чувства и поведение соответствующим образом.

Ваши идеи, эмоции и действия либо помогают достичь целей, либо нет. Таким образом, они являются либо полезными – «хорошими» с практической точки зрения, либо нет. Сами по себе эти рейтинги не являются хорошими или плохими, они полностью зависят от ваших целей и задач. Вы выбираете эти цели и можете изменить их, если захотите. Но пока они у вас есть, вы можете оценивать каждую вещь, которую делаете, как «хорошую» или «плохую» по отношению к ним. Они «хорошие», если помогают вашим желаниям, и «плохие», если препятствуют им. Эта оценка зависит исключительно от вашего взгляда на вещи, от ваших целей и ценностей.

Все это кажется предельно понятным. Впереди – самое трудное, то, с чем большинству людей не так просто справиться. Относительно легко сказать: «Мои поступки правильные, если помогают моим целям и задачам, и неправильные, когда препятствуют им». Но поскольку вы человек и находитесь под влиянием как биологии, так и воспитания, вам будет сложно избежать оценивания себя. Вы, как и большинство людей, склонны верить, что являетесь плохим человеком, если ваши поступки и действия неэффективны или плохи, или хорошим человеком, если ваши поступки и действия эффективны и хороши. Люди склонны оценивать свою личность целиком, давая ей однозначно хорошую или плохую оценку, которая будет зависеть от совершаемых поступков и действий.

Альфред Коржибски указал на это в своей блестящей книге «Наука и здравомыслие» («Наука и психическое здоровье») в 1933 году. Как и большинство людей, вы склонны оценивать свою личность по своему поведению. Делая это, вы совершаете серьезную ошибку и допускаете сверхобобщение. За всю жизнь вы делаете миллионы вещей: хороших (помогая своим целям) и плохих (саботируя их). Вы исключительно изменчивый, непоследовательный и подверженный ошибкам человек. Вы выбираете цель, а затем часто действуете против нее. Вы решаете не делать что-то, а потом именно это и совершаете. Следовательно, вы не можете по-настоящему оценить себя и свою сущность по какому-либо одному действию или ряду действий, которые вы совершаете или нет. Будучи разносторонним и многогранным, вы не можете быть просто «хорошим» или «плохим» человеком. Тем не менее вы делаете именно такие выводы, и проклинаете себя каждый раз, когда совершаете что-то плохое, и хвалите в противном случае. Как сказал Коржибски, реагируя таким образом, вы становитесь «безумны», что вызовет отрицательные последствия в личном и социальном планах.

Кроме того, как заметил Коржибски и многие другие психолингвисты, вы склонны находить выражение своим идеям посредством языковых форм, которые в дальнейшем вводят вас в заблуждение и играют с вами. Возникает то, что Кевин Фицморис называет «мыслевещью», когда мысли формируют объекты. Например, вы делаете что-то хорошо, и у вас возникает мысль: «Этот поступок помог мне, и поэтому я сочту это хорошим». Вы склонны забывать, что ваша мысль определила поступок как хороший, и вы ошибочно говорите, что «действие (вещь) является хорошим (мысль)». Вы смотрите на то, что на самом деле существует (ваш поступок), как на хорошее, когда вы просто думаете об этом.

РЭПТ позволяет решить проблему самооценки, побуждая вас оценивать свои мысли, чувства и действия только как хорошие (эффективные) и плохие (неэффективные) после того, как вы определитесь с целями и задачами, которых хотите достичь. Но важно также остановиться и сказать себе: «Такое поведение хорошо для моих целей. Но я не буду оценивать себя как личность за то, что делаю (или не делаю) это. Это может быть хорошо для моих планов, но это не делает меня хорошим человеком. В случае если это плохо для моих задач, это также не делает меня плохим человеком».