Олег Цендровский - Между Ницше и Буддой [счастье, творчество и смысл жизни]

Подавленная способность к активному и творческому преобразованию содержания своего ума и входящего информационного потока есть как раз то, что делает глупого индивида таковым, поэтому его непременным спутником является закоснелость убеждений и взглядов. Основная их часть, единожды принятая на вооружение, остаётся с ним навсегда, и изменить их может лишь очередное сильное внешнее влияние, например ловкий манипулятор или пропаганда.

По этой причине скорректировать точку зрения глупого человека в рамках рационального диалога – это задача близкая к невозможному. Дело в том, что у него нет точки зрения как таковой, только механические (то есть мёртвые, не усвоенные организмом и не преобразованные) стереотипы, которые были усвоены в нетронутом виде. Предлагаемая альтернативная позиция бессильна уже потому, что дабы увидеть ее превосходство над имеющимися взглядами, требуется провести их сравнительный анализ, способность к каковому атрофирована.

Сталкиваясь с рациональным дискурсом, глупый человек скрывается за непроницаемой стеной паразитирующих на нем культурных и идеологических кодов и отстреливается с ее парапета готовыми тезисами. Из окружающего мира он воспринимает только те факты, которые подтверждают разделяемую им позицию. Он глух к тому, что не вписывается в несомую им картину мира или же отрицает самоё существование таковых обстоятельств.

Наконец, глупец, неспособный анализировать внешнее, пребывает в столь же полном неведении в отношении себя и в первую очередь не замечает собственной глупости. Слепота, вызванная подавлением способности суждения, мешает ему увидеть самый факт собственной слепоты или по крайней мере осознать ее подлинные масштабы. Этот издавна известный феномен в более узком контексте был исследован Д. Даннингом и К. Крюгером, обратившими внимание на то, как люди низкой квалификации не могут понять, насколько низкой квалификацией они обладают именно в силу своей низкой квалификации.

Великий немецкий философ Иммануил Кант в эссе «Ответ на вопрос: что такое Просвещение?» сформулировал причины человеческой незрелости и умственной слабости следующим образом:

«Леность и трусость – вот причины того, что столь большая часть людей, которых природа уже давно освободила от чужого руководства, все же охотно остаются на всю жизнь несовершеннолетними; по этим же причинам так легко другие присваивают себе право быть их опекунами. Ведь так удобно быть несовершеннолетним! Если у меня есть книга, мыслящая за меня, если у меня есть духовный пастырь, совесть которого может заменить мою, и врач, предписывающий мне такой-то образ жизни, и т. п., то мне нечего и утруждать себя. Мне нет надобности мыслить, если я в состоянии платить; этим скучным делом займутся вместо меня другие.

<���…> После того как эти опекуны оглупили свой домашний скот и заботливо оберегли от того, чтобы эти покорные существа осмелились сделать хоть один шаг без помочей, на которых их водят, – после всего этого они указывают таким существам на грозящую им опасность, если они попытаются ходить самостоятельно. Правда, эта опасность не так уж велика, ведь после нескольких падений в конце концов они научились бы ходить; однако такое обстоятельство делает их нерешительными и отпугивает их, удерживая от дальнейших попыток».

Накладывая размышления Канта на проведенный выше разбор, можно попробовать дать определение глупости не в относительном смысле, в сравнении нашего ума с умом других людей, а в абсолютном – для каждого индивида в отдельности. С этой точки зрения, глупость представляет собой отчуждение человека от высших возможностей собственной способности суждения равно как телесная слабость есть оторванность от высших возможностей собственного тела. Чтобы не пасть ее жертвой или вырваться из ее душных объятий необходимо двоякое, но единое в своей сущности действие.

Во-первых, требуется распахнуть собственную душу творческому дискомфорту и понять, что он не только естествен, но и благ. В священной боли умственной работы рождается как сам человек, так и все великое, что ему удается создать. Если мы будем тверды на этом пути, когти мучительного напряжения будут постепенно разжиматься и дух все чаще и щедрее начнёт баловать нас за нее положительными эмоциями.

Во-вторых, развивая способность к самостоятельному анализу и синтезу, мы должны превратить ее в антивирус, деконструирующий как действующие на нас чужеродные влияния, так и программы, уже глубоко сидящие внутри. В противном случае вместо того чтобы жить своей жизнью, мы будем кормить паразитарные организмы.

Эффективность способности суждения индивида страдает не только из-за инертности ума, но и изначально подорвана четырьмя главными ловушками восприятия, вставленными в человеческое сознание миллионами лет природной эволюции. Отчетливое их осознание, как и понимание причин возникновения данных искажений, выводит нашу свободу на новую ступень. Первое и главное из них – хорошо известное всем стереотипное мышление, незаменимый инструмент, который, увы, столь часто дает осечку.

Человеческий мозг не имеет достаточной вычислительной мощности и трудовой дисциплины, чтобы разбираться в каждом воспринятом явлении всякий раз заново. При свежем притоке данных он пропускает их через целую серию заготовок и шаблонов интерпретации, оставшихся от таких же или подобных ситуаций – через стереотипы, созданные в собственном цеху или же заимствованные из внешней социокультурной среды. Стереотипы восприятия, подобно цветным трафаретам, наслаиваются на воспринимаемый нечеткий феномен, спешно добавляя отсутствующие штрихи и заполняя пустоты красками по аналогии с уже известными образцами. Это позволяет избежать перегрузок и оперативно вынести суждение о том, с чем мы имеем дело, получить умеренно надёжную информацию об объекте без необходимости его полноценно анализировать.

Любое живое существо воспринимает реальность с помощью таких заготовок, стереотипов, поскольку в ситуациях выбора на долгий и трудоемкий процесс цельного исследования просто недостаточно времени. Выводы необходимо сделать тотчас же и выдать адекватную реакцию, иначе тебя съедят или просто хорошая возможность будет упущена. Наконец, даже если бы живое существо и располагало всем временем на земле, это было бы невыносимо медленно, энергозатратно да и просто невозможно при каждом повороте головы проводить всю когнитивную работу заново.