Елена Золотухина - Магический мир философии

Представьте себе безумную мать, которая рыдает на свадьбе сына, и когда гости, утешая ее, говорят: "Ну что вы, Марья Васильевна, не на войну же сына отдаете!" Отвечает, шмыгая носом: "Лучше бы на войну!" Каково? А потом начинается ненависть. Стойкая, упорная, вдохновенная, составляющая смысл жизни. С молодой женой тягаются во всем.

"Разве у нее такие бедра, как были у меня в ее годы?"

"Это что, борщ? Это помои".

"Сынок, кровиночка моя, что ж у тебя рубашка так плохо отглажена? Сам гладит? Слуг нету? Это она тебе сказала, что слуг нету? Зачем замуж, выходила?"

Неужели и я когда-то буду такой?

Когда гремит гроза или завывает за окном метель, мой сын прибегает ночью ко мне под одеяло, под теплый бок.

– Дениска, ты уже здоровенный парень, как тебе не стыд

но!

Хитрый глаз, просительный шепот.

– Я не здоровенный парень, я маленький котенок… Не

прогоняй! Я хочу с тобой. Я всегда хочу с тобой. Страшно же… Мама, мы всегда будем вместе?

*

Всегда, мой хороший.

*

И через сто лет?

*

И через сто.

*

И не умрем?

Про смерть все давно знает, читал и уже видел.

– Конечно, нет.

Умиротворенное посапывание. Горячая щека. Шершавая ладошка, сжимающая мою руку. Я обнимаю его и вспоминаю, каким он был, когда нас только привезли из роддома: тоже лежал рядом, но ничего не понимал, не умел улыбнуться, не умел испугаться и попросить защиты. А еще я думаю, что придет время, когда он должен будет уйти в свою жизнь. Уже сейчас надо понять и принять, что в чем-то он обязательно станет чужим. "И отлепится человек от отца и матери, и прилепится к жене своей…" Другой женщине он будет говорить свои лучшие ласковые слова, те, которые совсем по-детски сейчас щебечет мне." Моя хорошая! Кисуня! Рыбуля!" И это – непреложный закон жизни. Дети вырастают, чтобы уходить.

Когда он засыпает, я глажу его темные вьющиеся волосы и молча молю Бога о том, чтобы он прожил сто счастливых лет и чтобы – тут все разумные доводы отлетают прочь! – он покинул меня как можно позже…

Время… Оно меняет нас и наши чувства. Оно делает нас иными, не такими, какими мы были еще совсем недавно. Вот уже и короткую юбку не наденешь, и вприпрыжку не побежишь, и не станешь хохотать до упаду, как в юности… Серьезные, пасмурные, озабоченные лица, тревожное надзирание за детьми – большими и маленькими, скрупулезный подсчет семейных небогатых финансов. По вечерам -иностранные телесериалы – отрада, находимая в чужой жизни и чужой любви. А почему, собственно, молодость души должна сохраняться только у киногероинь? Они, кстати, в большинстве своем тоже – женщины "элегантного возраста". И ничего! Процветают себе, претерпевают приключения, радуются жизни. Мы-то чем хуже? -

Молодость не связана с годами. Она – функция характера. Можно внутренне состариться уже и в тридцать, а можно сохранять внешнюю привлекательность и свежесть чувств даже тогда, когда "элегантный возраст" оставлен позади, когда пошел пенсионный этап, именуемый "пожилым". Душа как таковая, как то, что дано нам от Бога, никогда не стареет. Видимо, ей просто не надо давать заснуть. А засыпает она от однообразия, от полной погруженности в хлопотный быт, от мелких сиюминутных, истощающих забот. От повседневности никуда не денешься, но над ней надо уметь подниматься. Тогда любой возраст становится для женщины "элегантным". Тогда, как в первом приступе юности, перед внутренним взором маячат какие-то неизведанные перспективы, сияют далекие берега и озаряют горизонт алые паруса. Эти счастливые паруса не обязательно связаны с новой любовью. Как говорится, от добра добра не ищут, если прежняя любовь хороша, терять ее было бы безумием. Но это могут быть паруса творчества, глубоких душевных открытий, прекрасной гармонии с собственными детьми и внуками. А почему бы и нет? Любой наш возраст – это жизнь, полновесная и неиссякающая!

Послесловие

Когда-то в детстве и юности я хотела быть писателем. Мне хотелось писать об интересных и трогательных человеческих судьбах, рассказывать о чувствах, создавать с помощью слово настроение – будто играть особую мелодию, которая живет не в самих словах, а между ними. Еще хотелось рисовать иллюстрации к написанному. Но так не случилось. Наверное, для писательства у меня не хватило ни творческого дара, ни жизненного опыта. Да еще подвела нелюбовь к деталям. А ведь художественная литература требует деталей – меткого глаза, наблюдательности…

Впрочем, я не жалею об этой упущенной возможности, потому что очарованность словом получила свое полное выражение в моих философских текстах. Когда я пишу, я счастлива, и время, проведенное за компьютером при сочинении какого-нибудь нового опуса – это лучшее время моей жизни. А короткие рассказы и редко посещающие меня стихи – лишь «аранжировка» к эссеистическим и академическим философским текстам.

Мне хочется верить, что написанное мной способно принести радость и читателю. Конечно, скорее всего, никто не прочитает эту книгу целиком. Да, может, и не надо. Просто откройте ее, начните читать с любой страницы, и, быть может, эта страница увлечет вас.

Я буду рада, если мои размышления и соображения будут поняты и приняты. Потому что, чего ждет пишущий от читателя, как ни согласия? И даже если «нам не дано предугадать, как наше слово отзовется», приятно думать, что оно отзовется понимаем…

Автор

Леонтьев Д.А. Психология смысла М., 1999. С.78.

Буркхардт Г. Непонятая чувственность// Это человек. Антология. М.1995. С.139.

Там же С.140.

Философский энциклопедический словарь М. 1999. С.183.

Эпштейн М. Н. Философия возможного СПб 2001. С.214.

Хайдеггер М. Бытие и время (§ 37 ) М. 1993. С.37.

Цветаева М. Флорентийские ночи //Новый мир. 1985. № 5. С. 158

Льюис К. Любовь. // Вопросы философии. 1989. № 8. С. 135

Изер В. Акты вымысла, или что фиктивно в фикциональном тексте// Немецкое философское литературоведение наших дней СПб 2001. С.200.

См. Шилков Ю.М. О природе фикционального дискурса// anthropology.ru/texts/shilkov/slinin.html; Ю.М.Шилков «История как вымысел или о «новом историзме» // www.dhlab.net/index.pxp?name=News@new_topic=3@pagenum=49

Изер В. «Акты вымысла или что фиктивно в фикциональном тексте»// Немецкое философское литературоведение наших дней (антология) СПб 2001. С. 209.

Шмид В. Нарратология М.2008. С.27.

Там же С.32.

Гудмен Н. Способы создания миров М.2001 С.234.

Савельева И.М., Полетаев А.В. Знание о прошлом: теория и история в двух томах. Т.1. конструирование прошлого СПб 2003. С.108.