Ева Иллуз - Почему любовь ранит? Социологическое объяснение

Шульте-Зассе Й. Воображение и модернизм: или Укрощение человеческого ума // Cultural Critique, 5 (1986), С. 26–27.

Там же. С. 27.

Александер Дж. Культурная травма и коллективная идентичность. Berkeley: University of California Press, 2004. С. 9 [ Alexander J. Cultural Trauma and Collective Identity. Berkeley: University of California Press, 2004. P. 9].

Сартр Ж.-П. Психология воображения. London: Routledge, 1995 [1940] [ Sartre J.-P. The Psychology of Imagination. London: Routledge, 1995 [1940]].

Цит. по: Скарри Э. О бодрости: различие между мечтами и воображением под авторским руководством // Representations, 52 (1995). С. 1 [ Scarry E. On Vivacity: The Difference between Daydreaming and Imagining-Under-Authorial-Instruction // Representations, 52 (1995). P. 1].

Цит. по: Скарри Э. О бодрости: различие между мечтами и воображением под авторским руководством // Representations, 52 (1995). С. 1 [ Scarry E. On Vivacity: The Difference between Daydreaming and Imagining-Under-Authorial-Instruction // Representations, 52 (1995). P. 1].

Шекспир У. Сон в летнюю ночь (1600). Акт 5, Сцена 1 [ Shakespeare W. A Midsummer Night’s Dream (1600), Act 5, Scene 1].

Шекспир У. Сон в летнюю ночь (1600). Акт 1, Сцена 1.

Тейлор Ч. Социальное воображение в эпоху модернизма. Durham, NC: Duke University Press, 2004 [ Taylor C. Modern Social Imaginaries. Durham, NC: Duke University Press, 2004].

«Дон Кихот» (1605–1615) Сервантеса, например, пародирует рыцарские романы, извращали разум читателей преувеличенной риторикой любовной преданности. Роман был попыткой высмеять эти романы, которые наводнили европейский книжный рынок, и их влияние на умы честолюбивых влюбленных и рыцарей, и таким образом указал на институциональную основу и систематический, а не хаотичный характер воображения.

Томас Джефферсон, например, утверждал в 1818 г., что «когда этот яд заражает ум, он извращает его и отвращает от здорового чтения… результатом является раздутое воображение, болезненное суждение и неприятие всех настоящих жизненных забот». Цит. по: Росс Х. Сентиментальный роман в Америке, 1789–1860. Durham, NC: Duke University Press, 1940. С. 4 [ Ross H. The Sentimental Novel in America, 1789–1860. Durham, NC: Duke University Press, 1940. P. 4].

Критик осудил то, что он считал свободным использованием любовных романов, утверждая, что «их единственная цель — возбуждать романтические представления, в то время как они лишают умы идей, а сердца — чувств». Цитируется там же, с. 5.

Пушкин А. С. Евгений Онегин.

Там же.

Цит. по: Митчелл С. Чувства и страдания: Женское развлекательное чтение в 1860-х годах // Victorian Studies. 21(1). 1977. С. 32 [ Mitchell S. Sentiment and Suffering: Women’s Recreational Reading in the 1860s // Victorian Studies. 21(1). 1977. P. 32].

Флобер Г. Мадам Бовари. NY: Bantam, 1989 [1856]. С. 31–32 [ Flaubert G. Madame Bovary. New York: Bantam, 1989 [1856]. P. 31–32].

Флобер Г. Мадам Бовари. NY: Bantam, 1989 [1856]. C. 140–141.

Флобер Г. Мадам Бовари. NY: Bantam, 1989 [1856]. C. 94.

Цит. по: Жирар Р. Ложь романтизма и правда романа. Johns Hopkins Press. С. 63–64 [ Girard R. Deceit, Desire, and the Novel: Self and other in literary structure, Johns Hopkins Press. P. 63–64].

Кэмпбелл К. Романтическая этика и дух современного потребления. Oxford: Basil Blackwell, 1989 [ Campbell C. The Romantic Ethic and the Spirit of Modern Consumerism. Oxford: Basil Blackwell, 1989].

Там же. С. 89.

Боруа Б. Х. Художественная литература и эмоции: исследование в области эстетики и философии ума. Oxford: Oxford University Press, 1988. С. 3 [ Boruah B. H. Fiction and Emotion: A Study in Aesthetics and the Philosophy of Mind. Oxford: Oxford University Press, 1988. P. 3].

Уолтон К. Л. Боязнь вымысла // Journal of Philosophy. 75. 1978. С. 5–27 [ Walton K. L. Fearing Fictions // Journal of Philosophy. 75. 1978. P. 5–27].

Холмс Э. А., Мэтью А. Психические образы и эмоции: Особые отношения? // Emotion. 5(4). 2005. С. 489–497 [ Holmes E. A., Mathew A. Mental Imagery and Emotion: A Special Relationship? // Emotion. 5(4). 2005. P. 489–497].

Бреслоу А. Распределение ролей: актер эпизода: мужчина // New York Times. March 13, 2011 [ Breslaw A. Casting Call: Bit Player, Male // New York Times. March 13, 2011].

Макинтайр А. После добродетели: Исследование теории морали. Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press, 1984. С. 212 [ MacIntyre A. After Virtue: A Study in Moral Theory. Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press, 1984. P. 212].

Оутли К. Таксономия эмоций литературного ответа и теория идентификации в вымышленном повествовании // Poetics. 23 (1994). С. 64 [ Oatley K. A Taxonomy of the Emotions of Literary Response and a Theory of Identification in Fictional Narrative // Poetics. 23 (1994). P. 64].

23 сентября 2008 г., http://sleeping-around.blogspot.com/2008/09/culture-of-love.html (дата последнего доступа: 20.10.2011 (больше не доступен он-лайн)).

Как говорит Рейнхарт Козеллек: «Мой тезис заключается в том, что на современном этапе разница между опытом и ожиданиями все больше увеличивается; точнее говоря, модернизм впервые понимается как новая эпоха с тех пор, как ожидания все больше дистанцируются от всего предыдущего опыта». Цит. по: Хабермас Дж. Философский дискурс модернизма. Cambridge, MA: MIT Press, 1990 [1985]. С. 12 [ Habermas J. The Philosophical Discourse of Modernity. Cambridge, MA: MIT Press, 1990 [1985]. P. 12].

В частности, глубокая романтическая любовь, идеализирующая конкретного партнера, связана с серотонином, дофамином и норадреналином.

Берман М. Политика подлинности: радикальный индивидуализм и становление современного общества. NY: Atheneum, 1970. С. 90 [ Berman M. The Politics of Authenticity: Radical Individualism and the Emergence of Modern Society. New York: Atheneum, 1970. P. 90].

Бушнелл К. Секс в большом городе. NY: Warner Books, 1996. С. 6 [ Bushnell C. Sex and the City. New York: Warner Books, 1996. P. 6].

Андерсон Б. Воображаемые сообщества: размышления о происхождении и распространении национализма. London: Verso, 1991 [ Anderson B. Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. London: Verso, 1991].

Делюмо Ж. История Рая: Райский сад в мифах и традициях. NY: Continuum, 2000 [1992]. С. 117 [ Delumeau J. History of Paradise: The Garden of Eden in Myth and Tradition. New York: Continuum, 2000 [1992]. P. 117].

Там же.

Канеман Д., Фредриксон Б., Шрайбер К. и Редельмайер Д. Когда сильная боль предпочтительнее слабой: добавление лучшего конца // Psychological Science. 4(6). 1993. С. 401–405 [ Kahneman D., Fredrickson B., Schreiber C. and Redelmeier D. When More Pain is Preferred to Less: Adding a Better End // Psychological Science. 4(6). 1993. P. 401–405].

Канеман Д., Редельмейер Д. Воспоминания пациентов о болезненных медицинских процедурах: ретроспективные оценки двух минимально инвазивных процедур в режиме реального времени // Pain. 66(1). 1996. С. 3–8 [ Kahneman D., Redelmeier D. Patients’ Memories of Painful Medical Treatments: Real-Time and Retrospective Evaluations of Two Minimally Invasive Procedures // Pain. 66(1). 1996. P. 3–8].

Джеймс Дж. Террор и трансформация: двусмысленность религии в психоаналитической перспективе. London: Routledge, 2002. С. 14 [ James J. Terror and Transformation: The Ambiguity of Religion in Psychoanalytic Perspective London: Routledge, 2002. P. 14].