Михаил Литвак - Брак по расчёту? Практическое пособие по построению счастливой семьи

* * *

Счастье – это когда дело является потехой, а потеха – делом.

* * *

С чрезмерно кокетливой и восхищающейся тобой женщиной не связывайся. Если познакомился с ней на вечере, не иди провожать; если пошел провожать, не заходи к ней домой; если зашел домой, не добивайся секса; если случился секс, жди судебной повестки или венерического заболевания.

* * *

Те, кто слишком много заботятся о том, как они выглядят в глазах других, заражены изрядным тщеславием: они думают, что люди только и заняты тем, что за ними

наблюдают, только о них думают и только о них говорят.

* * *

Тот, кто в тебе нуждается и без тебя не может обойтись, тот тебя не любит. Его к тебе влечет нужда, но влечение это искреннее.

* * *

Тот, кто может обойтись без тебя и тем не менее хочет быть с тобой, вполне возможно, любит тебя.

* * *

Тот, кто излечивается от любви первым, излечивается скорее.

* * *

Тот, кто не может (боится) украсть, выдает себя за честного.

* * *

Тот, кто осознает себя верным, тот неверен. Значит, изменить он хотел, но сдержался, или не смог, или обстоятельства помешали.

* * *

Тяжело переносит несостоятельность своих детей тот, кто сам не сделал своего дела.

* * *

Дурака узнают по умному виду, горделивой походке и патетической речи.

* * *

У любви нет проблемы выбора.

* * *

Ужиться – это не значит терпеть. Ужиться – это значит наслаждаться от общения с человеком, с которым живешь или работаешь. Если ты уживаешься за счет ущемления собственных интересов, тогда ты не уживаешься с самим собой. А это самый тяжкий конфликт.

* * *

Ухаживая за женщиной, знай, что тебе от нее нужно: секс, сотрудничество или любовь.

* * *

Ухаживая за женщиной, помни, что лучше обещать меньше и дать больше, чем обещать больше, а дать меньше.

* * *

Ухаживая за женщиной, не предъявляй сексуальных притязаний, а демонстрируй деловые и личностные качества.

* * *

Философы древности определяли человека как животное, которое умеет смеяться. Чувство юмора тесно связано с творческим мышлением. Поэтому что-то серьезное можно делать только с улыбкой. Отсюда вытекает, что несерьезно быть серьезным. Нельзя делать серьезные дела с серьезным видом. Это несерьезно.

* * *

Хвали даром, критикуй за деньги.

* * *

Хвали свою жену – и ты прослывешь мудрым.

* * *

Хорошо, когда делаешь для других свое дело.

* * *

Хочешь отбить мужа (жену)? Дерзай! Вреда причинить ты не сможешь. Если в семье нет трещины, от твоих атак семья упрочится, а если трещина есть, то чем быстрее семья распадется, тем лучше для всех.

* * *

Хочешь быть полезным другим – живи для себя!

* * *

Хочешь в сексе добиться своего – уступи инициативу.

* * *

Хочешь жить спокойно – не оказывай благодеяний.

* * *

Хочешь стать добрее – добейся успеха. Но истинный успех – это только то, что ты считаешь успехом, а не общество.

* * *

Хочешь удержать возле себя сексуального партнера – расти!

* * *

Хочешь узнать человека – посмотри, как он работает, а еще лучше – поработай вместе с ним. Как правило, самые близкие родственники – муж и жена, родители и дети – не знают друг друга.

* * *

Хочешь, чтобы тебя полюбили, – не делай подарков, а дай на себе заработать.

* * *

Хочешь, чтобы тебя полюбили, – полюби себя сам!

* * *

Хочешь прервать отношения с партнером – вначале избавься от чувства ненависти к нему.

* * *

Хороший секс – показатель хорошего здоровья, но секс – не метод лечения, а индикатор состояния. Вначале вылечись, а потом занимайся сексом.

* * *

Хочешь удержать возле себя партнера, как сексуального, так и делового – вращайся вокруг собственной оси и расти.

* * *

Цель дискуссии – понять позицию партнера, цель спора – утвердить свою.

* * *

Цель дискуссии – найти слабости в своей позиции, цель спора – найти слабости в позиции партнера. Итак, дискуссия – это сотрудничество, спор – это война, борьба. В дискуссии истина проявляется, в споре – выкипает.

* * *

Часто нужду называют любовью.

* * *

Человек подобен дереву. Корни и ствол – это он сам, ветви – орудия общения. По мере роста нижние ветви со ствола сбрасываются. И духовно выросшему человеку становится неинтересно общаться с духовно отставшими. Он вынужден к ним наклоняться. По мере роста приходится отказываться от общения с отставшими. Тот, кто этого не делает, того старые друзья могут задержать в развитии. Это отставшие должны тянуться вверх. Кстати, наклоняться труднее, чем тянуться.

* * *

Человек устает делать не свое дело, а когда он делает свое дело, то не устает, сколько бы он ни работал. Вот и делай свое дело.

* * *

Чем больше человек хочет снаружи казаться хорошим, тем глубже у него скапливается и желает вырваться наружу плохое.

* * *

Чем ласковей в пресексуальной стадии, тем слабее в сексуальной и грубее в постсексуальной.

* * *

Чем легче человек относится к полигамии, тем легче ему оставаться моногамным.

* * *

Чем громче плач, тем меньше горе.

* * *

Чрезмерно кокетливая женщина фригидна, весь пар уходит в гудок.

* * *

Честнее привязать к себе жену богатым подарком, чем инфарктом миокарда. Подарок можно отвергнуть, против инфаркта жена бессильна.

* * *

Чтобы борьбы мотивов – любовное свидание или работа (учеба) – не было, лучше, чтобы люди, любящие друг друга, работали (или учились) вместе.

* * *

Чужое мнение важно тогда, когда нет своего.

* * *

Это на солнце могут быть пятна, но не на любимом человеке. У него есть особенности. Когда проходит любовь, особенности становятся недостатками. Если у любимого появились недостатки, прежде чем пытаться с ними бороться, подумай, не прошла ли любовь?

* * *

«Я тебя люблю, я без тебя жить не могу!» – Если слышишь такое объяснение в любви, знай, что оно всегда искреннее, но подумай, не любовь ли это голодного волка к ягненку? И голодный волк искренне любит ягненка. Ведь он действительно обойтись без него не может.

Литература

Библия. Книги священного писания Ветхого и Нового завета. – М.: Издание Московской патриархии, 1968. 1372 с.

Джеймс У. Психология. – М.: Педагогика, 1991. 368 с. (Классики мировой психологии).

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / пер. М. Л. Гаспарова. 2-е изд. – М.: Мысль, 1986. 571 с.