Кен Уилбер - Интегральная медитация

Боль возникает, и ей позволяется возникать; мысль возникает, и ей позволяется возникать; эгоическая привязанность возникает, и ей позволяется возникать; нечто выглядящее ужасно вовне возникает, и ему позволяется возникать (пусть даже моя конечная самость и пытается предпринять меры по исправлению ситуации, и сами эти меры являются частью тотальной Картины всего сущего). Глубинное расслабление в сердцевине бытия позволяет растворить напряжение между субъектом и объектом в едином поле недвойственного Сознавания, в котором фактическое чувство бытия «субъектом внутри» с чувством, что есть «объекты вовне», как оказывается, является одним и тем же чувством: когда я чувствую одно, то чувствую и второе, они суть одно и то же чувство – чувство Одного вкуса, присутствующего от одного мгновения вневременного настоящего к следующему и так далее. «Пустота» пространства, в котором, как мне казалось, раньше находилась моя голова (образующаяся, когда я осознаю, что «моя голова» в непосредственном моём опыте не есть какая-то вещь, а есть лишь открытость или просвет, в котором возникают объекты), и мир Формы «снаружи», – который я раньше видел как нечто отделённое от меня, – оказываются одним и тем же, ведь «внешний» мир Формы воспринимается как возникающий в этом пустотном пространстве, где когда-то была моя голова. Пустота/открытое пространство/пространство «без головы» и мир Формы вовне недвойственны – не-два, одно и то же, так что весь мир не отделён от меня, а в действительности возникает внутри меня , – и я есть то.

На этом всё завершается; на этом всё по-настоящему заканчивается. И не остаётся ничего, кроме этого – просто этого во всех бесчисленных мирах и бесконечных временах.

И этот Один вкус равномерно возникает во всех сферах и измерениях, рассматриваемых системой координат AQAL. В качестве примера можно привести квадранты: когда «я» переходит в «Я – я», и последнее затем испаряется в недвойственной таковости (состоянии единства и пребывания «без головы»), все четыре квадранта продолжают возникать (как аспект «многообразия» в недвойственном «единстве-в-многообразии»). Ваша собственная самость, или «я», постигается как уникальное Я (которое не отделено от недвойственной таковости). Индивидуум пребывает в радикальном единстве с одним Духом и предельным Я всего Космоса, однако этот Дух, это Я, эта таковость взирает на бытие при помощи глаз данного индивидуума, из которых открывается перспектива и ракурс на вселенную, которые совершенно и неизменно уникальны именно для этой личности. Единое предельное Я существует как все сознающие существа, однако в каждом случае смотрит на реальность из неповторимой и уникальной перспективы. В результате получается, что каждое сознающее существо имеет радикально уникальное Я (и таковость), и обретение этого столь глубоко универсального и космического Духа одновременно является чем-то столь глубоко уникальным и особенным. Именно в этом и заключается нахождение своего самого истинного и глубокого Наивысшего тождества. Вы сможете увидеть, что причина, по которой вы вообще появились на свет – вместе с триллионами триллионов других сознающих существ – состоит в том, чтобы вы сумели воплотить и выразить эту одну-единственную и уникальную перспективу Духа, неповторимую в целом Космосе. Именно это вы в качестве самих себя дарите Богу. Именно таким образом вы в качестве самих себя наполняете Бога. Вы и есть то, что делает Дух, чтобы явить вселенную. Дух и человек дополняют и наполняют друг друга в великом постижении того или иного конкретного Наивысшего тождества. Вы начинаете понимать без малейших сомнений, что вы абсолютно едины со всеми сознающими существами во всём Космосе, при этом являясь абсолютно уникальными в своей версии Единства. Эта уникальность как раз и есть то, почему вы есть – вы пришли, чтобы постичь, воплотить, выразить и передать Космосу уникальную перспективу своего Духа. Есть только один холон с такой перспективой среди мириад других холонов во всём мире, – и это вы!

Сходным образом эта сутевая «я»-ковость («я»-ковость как универсальная таковость, воспринятая уникальным образом) есть бытие, неотъемлемо включающее в свою структуру измерение «ты» (нижне-левый квадрант). Ваша предельная Абсолютная субъективность существует в поле Абсолютной межсубъективности. Все «ты», которые находятся «вовне», тоже обладают в своей собственной структуре уникальным Я, представляющим собой уникальную перспективу Духа, на Дух и исходящую из Духа, – такова их суть, равно как и ваша. И в то время как единый Дух (или Пустота) радикально идентичен во всех нас, ваши перспективы (в мире Формы) неотъемлемо различаются и неповторимы. А посему у всех вас есть что-то крайне важное, чем вы можете поделиться друг с другом. Таким образом, когда вы встречаете некоего «ты» подлинным и искренним способом, это Дух-как-Я в вас входит в резонанс с Духом-как-Я в них, и этот резонанс, если к нему подойти с достаточной скромностью, смелостью, открытостью и состраданием, попросту открывает пространство вашего собственного тотального «Я» (тотальное «Я» = предсуществующее Я/«Я – я», непосредственное «я»/самость и отдалённое «моё»/личность [83] Техническое замечание. В оригинале автор использует слово self («я», или самость) и для непосредственного, или проксимального, «я» ( proximate self ), и для отдалённого, или дистального, «я» ( distal self ). Во избежание путаницы во втором случае для перевода выбрано слово «личность», что подходит по смыслу и является одним из вариантов перевода self . В более технически строгой терминологии интегральной психологии: тотальное «Я» = антецедентное Я («Я – я») + проксимальное «я» + дистальное «я» («моё»). См. статью Ш. Э. Харгенса и К. Уилбера «Интегральная психология», опубликованную в «Психологической энциклопедии Корсини»; русский перевод можно найти в интегральном онлайн-журнале «Эрос и Космос» ( eroskosmos.org ). – Прим. пер. , существующие в таковости) интегративному опыту большей сферы отношений и мира явлений.

Ваша глубочайшая и сущностная уникальная перспектива соединяется с глубочайшей и сущностной уникальной перспективой других людей, что естественно ведёт вас к совместно разделяемому единству той и другой неповторимых перспектив. Так что каждый из вас растёт в своей способности к синтетическим отношениям, а мировоззрения каждого из вас всё более расширяются, всё более объемлют в себе, всё больше включают. Когда вы делитесь друг с другом своей «уникальностью», то вы оба расширяетесь! И это «ты»-явление не представляет собой просто «другого», который «там вовне», когда ваши два «Я» соединяются, дабы обрести более высокое единство. Измерение «ты» является неотъемлемой гранью вашего собственного бытия (это ваш собственный нижне-левый квадрант). Два «ты» могут сблизиться друг с другом в диалогическом общении (или взаимном понимании, или взаимном резонансе) именно потому, что, в предельном смысле, есть лишь одно Я, один Дух в сердцевине каждого из существ. Однако этот единый Дух являет себя в мириадах различных индивидуальных холонов, каждый из которых представляет собой открытость или просвет единого Духа, которой присуща своя собственная уникальная перспектива, или ракурс обзора.