Кен Уилбер - Интегральная медитация

Стало быть, взаимопонимание – это реальное единство-в-многообразии, где и «единство» (единый Дух), и «многообразие» (являющее себя через мириады уникальных перспектив) весьма реальны, и нам необходимо относиться к ним с равным уважением. В этом смысле, когда два отдельных сознающих существа сближаются и вступают во взаимообмен, это встреча Духа с Духом, беседа Бога с Богом, обнимание Богини Богиней, совершаемое в изобильных любви, радости, обвитии и объятии. В процессе растёт и развивается тотальное «Я» каждого из существ. Этот диалогический процесс – или, если подойти более широко и точно, этот диалектический процесс (ведь взаимообмен может осуществляться на любом из уровней, а не только ментально-символическом и «логическом» коммуникативном уровне)… в общем, этот диалектический процесс находится в сердцевине ваших отношений и взаимодействий со всеми другими живыми существами. Это выражается особенно ярко, когда вы постигаете свою глубочайшую природу и, как следствие, начинаете видеть, что она присутствует и во всех остальных. И данное «ты»-измерение моего «я» и вправду является составным компонентом вашего бытия. Мы и вправду нужны друг другу, чтобы обрести полноту, ведь уникальная перспектива другого неповторима, и доступ к ней я могу получить лишь посредством искреннего диалектического взаимного исследования, совершаемого совместно с другим Ты, а посему это нечто, что я не могу делать исключительно самостоятельно, обособленно от всех: мне нужны вы, а я нужен вам, чтобы завершить этот радикальный круг. (Именно нижне-левый квадрант – «чудо под названием Мы» – является тем пространством, в котором мы обретаем свою завершённость и наполненность, вот почему этот квадрант и вправду является компонентом, неотъемлемо присущим моему собственному глубочайшему бытию-в-мире.) Этот квадрант не становится мне неотъемлемо присущим после того , как я вступаю во взаимодействие с «другим» (мол, затем он становится неким поверхностным дополнением к моему существу). Этот квадрант предсущ любым конкретным взаимодействиям с другими, а само общение просто насыщает красками это исконно присутствующее измерение.

Если вкратце, то я есть будда, который есть мы. И вы можете сказать ровно то же самое.

Вот что касается нижне-левого квадранта. Всё это неотъемлемо выражается, проявляется и претворяется в действие через мой верхне-правый квадрант – моё внешнее, объективное, «физическое» бытие и поведение. Причём «физическое» или «материальное» нельзя более считать просто низшей ступенью Великой цепи бытия: оно также является внешним измерением каждой из ступеней Великой цепи. Если я, скажем, подумаю чисто логическую мысль (оранжевый уровень в верхне-левом квадранте), она, тем не менее будет иметь коррелят в виде мозговых ритмов триединого мозга (в верхне-правом квадранте). Даже переживание Бого-сознания (в верхне-левом) имеет коррелирующее состояние мозга (в верхне-правом). Состояния усложнения материи не находятся на более низкой ступени, чем внутренние состояния сознания, но, – как вы можете видеть на любой из схем с четырьмя квадрантами, – представляют собой их внешние измерения, существующие на том же уровне. И «метафизические» или «сверхъестественные», «надприродные» реальности на самом деле находятся не «над» природой или за пределами природы, а внутри природы, будучи неотъемлемо присущими этой самой природе (так же сознающий «разум» является внутренним измерением по отношению к материальному «мозгу»: разум нельзя сводить к мозгу, однако он и неотделим от мозга; все четыре квадранта являются несводимыми и нередуцируемыми к чему-либо другому реальностями).

Таким образом, само моё существование на всех уровнях неизменно воплощено в физической/материальной форме, или внешнем измерении, являющемся пространством, в котором я напрямую встречаюсь и соприкасаюсь с другими сознающими существами и их внутренними мирами, выражаемыми через их внешние воплощённые действия. Это физическое пространство и есть то место, где все метафизические реальности встречаются, видят друг друга, улыбаются друг другу, соприкасаются друг с другом, обнимают друг друга, – ведь здесь, в этом физическом просвете они являют конкретные измерения своего собственного бытия, делая их видимыми. Благодаря этому другие могут их видеть и присоединяться к праздничному танцу воплощения, когда Дух-во-плоти танцует со всеми другими проявлениями Духа-во-плоти упоительное танго «счастья видеть и быть увиденными». Моё сердце, мой разум, моя душа, мой дух – все они радостно выразятся в моём фактическом поведении, моих конкретных действиях, моих подлинных движениях. Моё сознание глубоко воплощено в моей плоти; мои внутренние измерения неотделимы от внешних. По мере того как то и другое озаряется моим уникальным Я и недвойственной таковостью, они расцветают танцем узнавания и соединяются в полнейшем проявлении моего собственного уникального видения Духа и в качестве Духа.

И процесс этот простирается до наивысших уровней, ведь «внешние измерения» включают не только грубые/физические энергии (воплощаемые в обычном материальном состоянии), но также и тонкие, причинные и недвойственные тела/энергии. Тонкое обретает выражение во всевозможных проявлениях – от сновидений до различных медитативных состояний и самого бардо («промежуточного состояния» между смертью и рождением). Причинные тела/энергии раскрываются в бесформенной, бесконечной и лишённой сновидений Бездне. Доктрина трикайи в буддизме махаяны буквально означает «три тела » Будды: нирманакайя – тело грубой Формы; самбхогакайя – тело тонкой сферы; дхармакайя – чистое причинное тело/тело пустотности. К ним ещё часто добавляют свабхавикакайю – недвойственную интеграцию всех этих тел. Смысл же в том, что существуют целые тела – реальные и конкретные внешние проявления (становящиеся всё утончённее – от грубого к тонкому и причинному), – а не только лишь разумы – то есть соответствующие им внутренние измерения, или сознание. Другими словами, «тело/энергия» и «разум/сознание» представляют собой, соответственно, право-квадрантные и левоквадрантные измерения одного и того же события, причём каждое из них совозникает, сосуществует и соэволюционирует. Важнейший момент же состоит в том, что любой разум (или верхне-левый квадрант) имеет тело (или верхнеправый). И полная психодуховная реализация активизирует то и другое как нечто соединённое и неразрывно взаимосплетённое. Разговоры о «новом сознании» без разговоров о «новом теле» можно со всеми основаниями считать отчуждённой от тела, «развоплощённой» болтовнёй.